مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٤٧٠

نجاسة الخمر والمسكر والفقاع والعصير العنبي

ماء البئر أجمع بانصباب الخمر فيها ( 1 ) .

لنا : وجوه ، الأول : الإجماع على ذلك فإن السيد المرتضى قال : لا خلاف

بين المسلمين في نجاسة الخمر إلا ما يحكى عن شذاذ لا اعتبار بقولهم ( 2 ) .

وقال الشيخ رحمه الله : الخمر نجسة بلا خلاف وكل مكسر عندنا حكمه

حكم الخمر وألحق أصحابنا الفقاع بذلك ( 3 ) ، وقول السيد المرتضى والشيخ حجة في

ذلك ، فإنه إجماع منقول بقولهما وهما صادقان فيغلب ( 4 ) على الظن ثبوته ،

والإجماع كما يكون حجة إذا نقل متواتر فكذا إذا نقل آحادا .

الثاني : قوله تعالى : " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل

الشيطان فاجتنبوه " ( 5 ) .

والاستدلال به من وجهين ، الأول : أن الرجس هو النجس .

الثاني : قوله تعالى : " فاجتنبوه " وهو يدل على وجوب اجتنابه وعدم

مباشرته على الإطلاق ولا نعني بالنجس سوى ذلك .

الثالث : ما رواه عمار الساباطي ، عن الصادق عليه السلام قال : ولا نصل

في ثوب أصابه خمر أو مسكر حتى يغسل ( 6 ) .

وعن يونس ، عن بعض من رواه ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا

أصاب ثوبك خمر أو نبيذ مسكر فاغسله إن عرفت موضعه ، وإن لم تعرف موضعه

فاغسله كله ، فإن صليت فيه فأعد صلاتك ( 7 ) .

وعن خيران الخادم قال : كتبت إلى الرجل عليه السلام أسأله عن الثوب

( 1 ) من لا يحضره الفقيه : ج 1 ، ص 12 - 13 . ( 2 ) المسائل الناصريات في ضمن الجوامع الفقهية : ص 217 ، مسألة 16 . ( 3 ) المبسوط : ج 1 ، ص 36 . ( 4 ) م 1 : فغلب . ( 5 ) المائدة : 90 . ( 6 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 278 ، ح 817 . ( 7 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 278 - 279 ، ح 818 .