مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٤٤٢

لو أحدث المتيمم في الصلاة ووجد الماء

أحد الطهورين .

ولأن الإجماع واقع على أن الفعل الكثير مبطل للصلاة ، وهو حاصل هنا

بالطهارة الواقعة ( 1 ) في أثناء الصلاة .

احتج الثلاثة بما رواه زرارة ، ومحمد بن مسلم في الصحيح عن أحدهما

عليهما السلام قال : قلت له : رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلى ركعة ، ثم

أحدث فأصاب الماء ، قال : يخرج ويتوضأ ثم يبني على ما مضى من صلاته

التي صلى بالتيمم ( 2 ) ،

وفي الصحيح ، عن زرارة ، ومحمد بن مسلم قال : قلت في رجل لم يصب الماء

وحضرت الصلاة فتيمم وصلى ركعتين ، ثم أصاب الماء أينقض الركعتين ؟

أو يقطعهما ويتوضأ ثم يصلي ؟ قال : لا ولكنه يمضي في صلاته ولا ينقضهما

لمكان أنه دخلها وهو على طهور بتيمم ، قال زرارة : قلت له : دخلها وهو متيمم

فصلى ركعة وأحدث فأصاب ماء قال : يخرج ويتوضأ ويبني على ما مضى من

صلاته التي صلى بالتيمم ( 3 ) .

وعن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن رجل صلى ركعة

على تيمم ، ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء ، قال : يقطع الصلاة ويتوضأ ، ثم

يبني على واحدة ( 4 ) .

والجواب عن الحديث الأول : أنا نحمل الركعة على الصلاة كما تقدم ، إطلاقا

لاسم الجزء على الكل ، وقوله : " يخرج ويتوضأ ثم يبني على ما مضى من

صلاته " إشارة إلى الاجتزاء بتلك الصلوات ( 5 ) السابقة على وجدان الماء .

وعن الثاني : بذلك أيضا ، ويحتمل أنه يرجع استحبابا إذا صلى ركعة

( 1 ) في المطبوع : الحاصلة . ( 2 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 204 - 205 ح 594 . ( 3 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 205 ، ح 595 . ( 4 ) الإستبصار : ج 1 ، ص 167 . ( 5 ) في حاشية المطبوعة " الصلاة " .