مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

جواز تغسيل المرأة الصبي أو الرجل الصبية

والمعهود من الكتابة ما يؤثر ( 1 ) .

وقال ابن الجنيد : يستحب أن يكتب على الكفن بالطين والماء اسم الميت ،

وأنه يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله ( 2 ) فزاد على

ما ذكره ابن بابويه الشهادة بالرسالة .

وزاد الشيخ على ما ذكروه أسماء الأئمة ( 3 ) .

وأطلق ابن الجنيد الطين ( 4 ) .

وخصص الشيخ ذلك بتربة الحسين عليه السلام ( 5 ) .

وجعل المفيد الطين مرتبة بعد تعذر التربة ( 6 ) ، ولم يعتبره الشيخ بل انتقل

إلى الإصبع ، فقد ظهر أن الخلاف في هذا الموضع في مقامات ثلاثة :

والذي بلغنا في هذا الموضع من الروايات ما رواه أبو كهمس قال : حضرت موت

إسماعيل وأبو عبد الله عليه السلام جالس عنده فلما حضره الموت شد لحييه

وغمضه وغطى عليه الملحفة ثم أمر بتهيئته فلما فرغ من أمره دعا بكفنه ،

فكتب في جانب الكفن إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله ( 7 ) .

جواز تغسيل المرأة الصبي أو الرجل الصبية

مسألة : قال الشيخ في النهاية : إذا كان الصبي ابن ثلاث سنين ، أو أقل

لا بأس أن تغسله النساء عند عدم الرجال ، مجردا من ثيابه ، وإن كانت صبية

لها ثلاث سنين أو دونها ، جاز للرجال تغسيلها عند عدم النساء ، فإن زادت على

ذلك لم يجز ذلك على كل حال ( 8 ) .

وقال في المبسوط : الصبي إذا مات وله ثلاث سنين فصاعدا فحكمه

حكم الرجال سواء ، وإن كان دونه جاز للأجنبيات غسله مجردا من

( 1 ) السرائر : ج 1 ، ص 162 . ( 2 ) لم نعثر عليه . ( 3 ) النهاية : ص 32 . ( 4 ) لم نعثر عليه . ( 5 ) النهاية : ص 32 . ( 6 ) المقنعة : ص 78 . ( 7 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 309 ، ح 898 . ( 8 ) النهاية : ص 41 - 42 .