مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

حرمة مس الحائض كتابة القرآن

لأصحابنا فيه معين ، وعموم الأخبار يقتضي أن عليه بكل دفعة كفارة

ثم قال : وإن قلنا : إنه ( 1 ) لا تتكرر لأنه لا دليل عليه والأصل : براءة الذمة كان

قويا ( 2 ) .

وقال ابن إدريس : إذا كرر الوطئ فالأظهر أن عليه تكرر الكفارة ، لأن

عموم الأخبار يقتضي أن عليه بكل دفعة كفارة ، ثم قال : والأقوى عندي

والأصح أن لا تكرار في الكفارة ، لأن الأصل : براءة الذمة ، وشغلها بواجب

أو ندب يحتاج إلى دلالة شرعية ( 3 ) فأما العموم فلا يصح التعلق به في مثل هذه

المواضع لأن هذه أسماء الأجناس والمصادر ، ألا ترى أن من أكل في نهار

رمضان متعمدا وكرر الأكل لا يجب عليه تكرار الكفارة بلا خلاف ( 4 ) .

والوجه عندي : أنه إن كرر الوطئ في وقتين أو ثلاثة كأول الحيض

وأوسطه وآخره تكررت الكفارة مطلقا ، وإن كرره في وقت واحد إما في أوله ،

أو وسطه ، أو آخره فإن كان بعد التكفير عن الأول تكررت الكفارة ، وإلا فلا .

لنا على التكرر مع تغاير الوقت : أنهما فعلان في الحكم فلا

يتداخلان كغيرهما من العقوبات المختلفة على الأفعال المختلفة .

وعلى التكرر مع تخلل التكفير : أن الكفارة إنما تجب أو تستحب بعد

العقوبة فلا تؤثر المتقدمة في إسقاط ما يتعلق بالفعل المتأخر .

وعلى عدم التكرر مع عدم أحد الأمرين : أن الكفارة معلقة على الوطئ من

حيث هو هو وكما يصدق في الواحد يصدق في المتعدد فيكون الجزاء واحدا فيهما .

حرمة مس الحائض كتابة القرآن

مسألة : المشهور تحريم مس كتابة اسم الله تعالى أو القرآن ( 5 ) وقال ابن

الجنيد : يكره للجنب والحائض مس الكتابة من المصحف أو الدراهم التي

( 1 ) هكذا في المخطوط . ولكن الصحيح : أنها لا تتكرر . ( 2 ) المبسوط : ج 1 ص 41 . ( 3 ) م 1 ، م 2 : دليل شرعي . ( 4 ) السرائر : ج 1 ، ص 144 - 145 . ( 5 ) ق ، م 2 : والقرآن .