مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

وجوب الغسل لوطء المرأة في دبرها

وبحديث ( 1 ) الحلبي ( 2 ) والبرقي ( 3 ) وقد تقدما .

والجواب عن حديث الحلبي : بأنا نقول بموجبه ، ونمنع دلالته على صورة

النزاع ، فإن الدبر عندنا يسمى فرجا لغة وعرفا أما لغة فإنه مأخوذ من

الانفراج ، وأما عرفا فكذلك أيضا لقوله تعالى : " والذين هم لفروجهم

حافظون " ( 4 ) وأشار بذلك إلى ذكر الرجل وسماه فرجا للمعنى الذي هو

الانفراج .

وعن الثاني ( 5 ) : أن الإتيان في الدبر أعم من غيبوبة الحشفة وعدمها ،

ولا دلالة للعام على الخاص فيحمل على عدم الغيبوبة لصحة تناول اللفظ له

جمعا بين الأدلة ، وأصالة براءة الذمة معارض ( 6 ) بالأدلة التي ذكرناها ،

وبالاحتياط ، ودلالة المفهوم ضعيفة ، ولأنه منفي بالإجماع ، فإن الإنزال إذا تحقق

من غير التقاء وجب الغسل ، فلو دل على نفي الحكم عما عداه لزم خرق

الإجماع .

وعن التنافي : بالمنع أولا من المساواة فإن الإيلاج مع الشهوة مختص بالرجل

فجاز أن يكون هو العلة .

سلمنا المساواة لكن الحديث الذي ذكرتموه متروك بالإجماع ، فإن الإمناء

موجب للغسل ويحتمل أن يكون الجماع في غير الدبر لأن الدبر قد بينا أنه يسمى

فرجا .

( 1 ) في المطبوع : وبحديثي . ( 2 ) الإستبصار : ج 1 ، ص 111 - 112 ، ح 370 . ( 3 ) الإستبصار : ج 1 ، ص 112 ، ح 371 . ( 4 ) المؤمنون : 5 . ( 5 ) ق : البرقي . ( 6 ) في المطبوع : تعارض .