مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

وجوب الغسل لوطء المرأة في دبرها

احتج المخالف بما رواه الحلبي في الصحيح قال : سئل أبو عبد الله عليه

السلام عن الرجل يصيب المرأة فيما دون الفرج أعليها غسل إن هو أنزل ولم

تنزل هي ؟ قال : ليس عليها غسل ، وإن لم ينزل هو فليس عليه غسل ( 1 ) .

وبما رواه أحمد بن محمد ، عن البرقي رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

إذا أتى الرجل المرأة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما ، وإن أنزل فعليه الغسل

ولا غسل عليها ( 2 ) .

ولأن الأصل براءة الذمة ، ولأن قوله عليه السلام : " إذا التقى الختانان

فقد وجب الغسل " ( 3 ) يدل بمفهومه على عدم إيجاب الغسل عند عدم الالتقاء ،

وهو ثابت في صورة النزاع ، ولأن إيجاب الغسل على الرجل وإسقاطه عن المرأة

مما لا يجتمعان ، والثاني ثابت فينتفي الأول .

بيان التنافي : إن غيبوبة الحشفة إما أن تكون موجبة للغسل أو لا ، وأيا ما

كان يلزم عدم الاجتماع .

وللإجماع فإن القائل بوجوبه على الفاعل قائل بوجوبه على المفعول ، والقائل

بعدمه على أحدهما قائل بعدمه على الآخر فالفرق خلاف الإجماع .

وبيان السقوط في طرف المرأة ما رواه الشيخ في الصحيح ، عن محمد بن

مسلم ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : كيف جعل على المرأة إذا رأت في

النوم أن الرجل يجامعها في فرجها الغسل ، ولم يجعل عليها الغسل إذا جامعها

دون الفرج في اليقظة فأمنت ؟ قال : لأنها رأت في منامها أن الرجل يجامعها في

فرجها فوجب عليها الغسل ، والآخر إنما جامعها دون الفرج فلم يجب

عليها الغسل لأنه لم يدخله ، ولو كان أدخله في اليقظة وجب عليها الغسل أمنت

أو لم تمن ( 4 ) .

( 1 ) الإستبصار : ج 1 ، ص 111 - 112 ، ح 370 . ( 2 ) الإستبصار : ج 1 ، ص 112 ، ح 371 . ( 3 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 118 ح 311 . ( 4 ) الإستبصار : ج 1 ، ص 111 - 112 ، ح 372 .