مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

عدم جواز استئناف ماء جديد للمسح

رسول الله صلى الله عليه وآله ثم مسح رأسه وقدميه إلى الكعبين بفضل كفيه لم

يجدد ماء ( 1 ) .

وفي الصحيح عن أبي عبيدة الحذاء قال : وضأت أبا جعفر عليه السلام بجمع

وقد بال فناولته ماء فاستنجى به ثم صببت عليه كفا غسل وجهه ، وكفا غسل

به ذراعه الأيمن ، وكفا غسل به ذراعه الأيسر ثم مسح بفضل اليد رأسه

ورجليه . ( 2 ) .

احتج ابن الجنيد بما رواه معمر بن خلاد في الصحيح : قال : سألت أبا

الحسن عليه السلام أيجزي الرجل أن يمسح قدميه بفضل رأسه ؟ فقال : برأسه

لا ، فقلت : أبماء جديد ؟ فقال برأسه : نعم ( 3 ) .

وفي الصحيح : عن أبي بصير ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن

مسح الرأس ، قلت : أمسح بما في يدي من الندى رأسي قال : لا بل تضع يدك

في الماء ثم تمسح ( 4 ) .

والجواب : إن هذين الحديثين محمولان على التقية لأنهما خالفا إجماعنا ، فإنه

لا خلاف في تجويز المسح بالندواة ، فالنهي عن المسح بها محمول على مذهب العامة .

قال الشيخ : ويحتمل أن يكون أراد به إذا جف وجهه وأعضاء طهارته

فيحتاج أن يجدد غسله فيأخذ ماء جديدا ويكون الأخذ له أخذا للمسح ، قال :

ويحتمل في الثاني أن يكون أراد بالماء الذي يضع يده فيه الباقي في لحيته أو

حاجبه إذ ليس في الحديث إشارة إلى الماء الذي في الإناء ( 5 ) .

( 1 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 56 ، ح 158 . ( 2 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 58 ، ح 162 . وفيه " بفضل الندى " . ( 3 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 58 - 59 ، ح 163 . ( 4 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 58 - 59 ، ح 164 . ( 5 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 59 .