مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

نقض النوم للوضوء

أو مني أو غائط أو ريح يستيقنها ( 1 ) . ولم يذكر النوم .

لنا : إن النوم ناقض مطلقا . قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى

الصلاة فاغسلوا وجوهكم " ( 2 ) قال المفسرون : أراد إذا قمتم من النوم ( 3 ) .

وما رواه زرارة في الصحيح عن أحدهما عليهما السلام قال : لا ينقض الوضوء

إلا ما يخرج من طرفيك ، أو النوم ( 4 ) .

وفي هذا الحديث مباحث شريفة ذكرناها في كتاب استقصاء الاعتبار ( 5 )

وفي الحسن عن عبد الحميد بن عواض ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

سمعته يقول : من نام وهو راكع ، أو ساجد ، أو ماش ، على أي الحالات فعليه

الوضوء ( 6 ) .

وفي الصحيح عن إسحاق بن عبد الله الأشعري ، عن أبي عبد الله عليه

السلام قال : لا ينقض الوضوء إلا حدث ، والنوم حدث ( 7 ) .

لا يقال : لا يصح التمسك بهذا الحديث فإن الصغرى قد اشتملت على عقدي

إيجاب وسلب ، وانتظام السالبة مع الكبرى لا ينتج لعدم اتحاد الوسط ، والموجبة

أيضا كذلك ، فإن الموجبتين في الشكل الثاني عقيم ، وإن جعل عكسها كبرى

منعنا كليتها .

( 1 ) لم نعثر عليه ولكن وجدنا القول معنى لابنه . راجع المقنع : ص 4 حيث يقول : ولا ينتقض وضوؤك إلا من أربعة أشياء ، من بول أو غائط أو ريح أو مني . ( 2 ) المائدة : 6 . ( 3 ) البرهان في تفسير القرآن : ج 1 ، ص 450 ح 1 ، وتهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 7 ، ح 9 . حيث فسر الإمام عليه السلام الآية بالقيام من النوم . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 1 ، ص 179 ، ح 1 ، باب 3 من أبواب نواقض الوضوء . ( 5 ) قال العلامة " قدس سره " في خلاصته ص 46 : وهو كتاب لم يعمل مثله . ( 6 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 6 ، ح 3 . ( 7 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 6 ، ح 5 .