مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٢

مشايخه في القراءة والرواية

وقال المولى الأفندي : إن هذا غير واضح ، من وجوه ، منها : إنه لم ينقل في أحد

من الإجازات سوى أنه يروي العلامة عنه وأما العكس فلم يوجد في موضع

واحد ( 1 ) .

أقول : ما ذكره المولى الأفندي في غير محله ، لأن مثل قراءة العلامة على الطوسي

في علم وقراءة الطوسي على العلامة في علم آخر كان متعارفا في ذلك الزمان ، فإن

كل عالم كان يتخصص في علم يمتاز به على بقية العلماء ، فهو يدرس الآخرين بما

تخصص به ويدرس عند نفس تلامذته بما تخصصوا به ، والشواهد على هذا المطلب

كثيرة ، وهذا إن دل على شئ فإنما يدل على وجود الحركة العلمية الكبيرة التي

كانت في زمن العلامة ، وعلى وجود الروح الصافية المتواضعة المتعطشة إلى طلب

العلم عند العلماء آنذاك .

وعدم نقل أحد لما ذكره الحر العاملي لا يدل على عدم وجوده ، فكم من أشياء

مهمة لم تنقل إلينا ، بل الذي لم ينقل إلينا أكثر مما نقل ، فما ذكره الحر العاملي لم

يأت به من عند نفسه ، بل اعتمد فيه على مصدر مهم اقتنع بصحته فنقله .

( 4 ) ابن عم والدته الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلي ، صاحب الجامع

للشرائع .

( 5 ) الشيخ كمال الدين ميثم بن علي البحراني ، صاحب الشروح الثلاثة على

نهج البلاغة ، قرأ عليه العقليات وروى عنه الحديث .

( 6 ) السيد جمال الدين أحمد بن موسى بن طاووس الحسيني ، صاحب كتاب

البشرى ، أخذ عنه الفقه .

( 7 ) السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس الحسيني ، صاحب كتاب

الإقبال .

قال العلامة عند روايته عنهما كما في إجازته لبني زهرة : وهذان السيدان

( 1 ) رياض العلماء 1 / 381 .