مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

نظرة سريعة في بعض الاشكالات والانتقاصات

وهذا القول ساقط من درجة الاعتبار ، لأن المناط عند انسداد باب العلم

الظن ، وتجديد الرأي حسن للمجتهد ، ومثل هذا التخالف بين الأقوال كان للشيخ

الطوسي أيضا ( 1 ) .

أقول : إذا تأملنا في حياة العلامة بدقة نستطيع أن نتصور شيئا يسيرا من الحركة

العلمية العالية آنذاك ، فالتاريخ يشهد لنا أن العلامة كان في زمان مزدهر العلم

ومملوء بالعلماء الفحول ما لم يشهده زمان آخر ، حتى نقل المولى الأفندي : إنه كان في

عصر العلامة في الحلة 440 مجتهدا ( 2 ) ، وأكده العلامة الرازي في طبقاته ( 3 ) ، وذكر

السيد حسن الصدر أنه تخرج من عالي مجلس تدريس 500 مجتهدا ، ووصل

المستوى العلمي في زمانه درجة حيث كان تدريس شخص آخر في زمان وحضور

ذلك الشخص مجلس درس ذلك الآخر في علم ثان متعارفا .

هذا والوصول إلى حكم الله الواقعي متعذر في زمن الغيبة ، وأكثر الفتاوى

مبتنية على الظنون الخاصة وغيرها من الأدلة غير القطعية .

فالجمع بينهما يحل مشكل تعارض فتاوى العلامة في كتبه ، وذلك لأن العلامة

لما كان يفتى بفتوى ما في الفقه أو يذهب إلى رأي ما في الأصول والعلوم العقلية ،

كانت تنهال عليه مناقشات العلماء والمجتهدين الجهابذة فيما أفتي به وذهب إليه ، فكان

رحمه الله ينظر فيه ويبحثها معهم ، فإن لم يقتنع بها ردها ، وإن رآها سديدة قبلها

برحابة صدر وغير فتواه وما ذهب إليه في مؤلفاته الجديدة ، وهلم جرا .

فلا داعي للالتزام لحل هذه المشكلة بحرصه على التأليف واستعجاله في

التصنيف ، وأن كل ما يرتسم في ذهنه يثبته بلا مراجعة أقواله المتقدمة ، وأنه كان

لا يفحص في الأحاديث والأدلة حق الفحص ، فكان له التجدد في الرأي والتلون

في الاجتهاد ! إلى غير ذلك مما لا تليق نسبته إلى عالم فضلا عن العلامة على

الإطلاق .

( 1 ) قصص العلماء : 361 . ( 2 ) رياض العلماء 10 / 361 . ( 3 ) طبقات أعلام الشيعة : 53 .