مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

نظرة سريعة في بعض الاشكالات والانتقاصات

والذي يفهم من كلامه أن السلطان لم يبق مدة طويلة على تشيعه ، وهذا

مخالف أيضا لما نقله المؤرخون من تغيير السكة وتأسيس المدرسة السيارة و . . فإنه

يحتاج إلى مدة طويلة

هذا وصرح ابن الوردي في تاريخه : بأنه في سنة 716 وصلت الأخبار بموت

خدابنده الذي أقام سنة في أول ملكه سنيا ثم ترفض إلى أن مات ( 1 ) .

( 7 ) لما وقف القاضي البيضاوي على ما أفاده العلامة في بحث الطهارة ، من

القواعد بقوله : ولو تيقنهما أي : الطهارة والحدث متحدين متعاقبين وشك في

المتأخر ، فإن لم يعلم حاله قبل زمانهما تطهر ، وإلا استصحبه ( 2 ) كتب بخطه إلى العلامة :

يا مولانا جمال الدين أدام الله فواضلك أنت إمام المجتهدين في علم الأصول ، وقد

تقرر في الأصول مسألة إجماعية هي : أن الاستصحاب حجة ما لم يظهر دليل على

رفعه ، ومعه لا يبقى حجة ، بل يصير خلافه هو الحج ، لأن خلاف الظاهر إذا عضده

دليل صار هو الحجة ، وهو ظاهر والحالة السابقة على حالة الشك قد انقضت بضدها

فإن كان متطهرا فقد ظهر أنه أحدث حدثا ينقض تلك الطهارة ثم حصل الشك في

رفع هذا الحدث ، فيعمل على بقاء الحدث بأصالة الاستصحاب وبطل

الاستصحاب الأول ، وإن كان محدثا فقد ظهر ارتفاع حدثه بالطهارة المتأخرة عنه ،

ثم حصل الشك في ناقض هذه الطهارة ، والأصل فيها البقاء . وكان الواجب على

القانون الكلي الأصولي أن يبقى على ضد ما تقدم .

فأجاب العلامة :

وقفت على ما أفاده مولانا الإمام العالم أدام الله فضائله وأسبغ عليه فواضله ،

وتعجبت من صدور هذا الاعتراض عنه ، فإن العبد ما استدل بالاستصحاب ، بل

استدل بقياس مركب من منفصله مانعة الخلو بالمعنى الأعم عنادية وحمليتين .

( 1 ) تاريخ ابن الوردي 2 / 277 . ( 2 ) قواعد الأحكام 1 / 12