المهذب — الجزء ١، الصفحة ٤٩٩

إذا دفع انسان إلى عصار سمسما

وليس له أجر على ذلك ( 1 ) ، وعليه ضمان الدراهم .

فإن استأجرها ليزن ( 2 ) بها يوما إلى الليل بأجر مسمى كان مكروها ، وإذا

استأجر حنطة مسماة يعتبر ( 3 ) بها المكائيل يوما إلى الليل ، كان ضامنا لذلك ، لأنه

عمل يعمله في غير العين المستأجرة .

وإذا استأجر إنسان إنسانا ليقتل رجلا لم يجز له ذلك ولا أجر له ، وكذلك كل

إجارة في ظلم أو تعد .

وإذا استأجر إنسان كحالا يكحل عينه شهرا بدراهم مسماة كان جائزا وكذلك

المعالجة في جميع الأدواء .

وإذا استأجر فحلا ينزيه لم يجز ، وقد ذكر أنه مكروه والاحتياط يقتضي

ما ذكرناه .

وإذا استأجر دابة معينة على أنه إن بلغه موضع كذا ، كان له عشرة دراهم ،

وإن لم يبلغه ولم يكن له شئ كان فاسدا وعليه أجرة المثل .

وإذا استأجر دابة إلى بلد معلوم ، على أنه ، إن رزقه الله تعالى من زيد شيئا ،

دفع إليه من ذلك كذا ، كان فاسدا وله أجر مثلها .

إذا دفع انسان إلى عصار سمسما

وإذا دفع إنسان إلى عصار سمسما أو إلى طحان حنطة وشرط في ذلك كيلا

( 1 ) لكونه من الربا . ( 2 ) من الوزن وأما الكراهة فلتشبهه بالربا ويحتمل أن تكون العبارة " ليتزين بها " كما صرح في المبسوط في هذه المسألة بلفظ الزينة فعليه يمكن وجه الكراهة ما ورد إن زكاة الحلي إعارته . ( 3 ) لعل معناه : إذا استأجر حنطة وزنها معلوم ، ليختبر بها المكائيل والموازين حتى يعلم أنها صحيحة أم فاسدة ، فالإجارة باطلة فعليه ضمان الحنطة لأنه تصرف فيها والحال إنها ليست عينا مستأجرة وأما البطلان فلعل وجهه عدم ترقب هذه المنفعة وعدم تعارفها من الحنطة والله العالم ، وفي بعض النسخ " يعير " بدل " يعتبر " والله العالم .