المهذب — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

ما يجوز المسابقة عليه ومالا يجوز وما يتعلق بذلك من احكام النضال

وأما المسابقة على الخيل فلا خلاف فيه ولقوله عليه السلام أو حافر ، وأما البغال والحمير

ففيها خلاف ، والأظهر جواز ذلك لعموم الخبر ، فأما ما عدا ما يتناوله الخبر فلا يجوز

عندنا المسابقة عليه ، لأن الخبر ( 1 ) تضمن نفي ذلك فيما لا يتناوله .

فإن كانت المسابقة فيما ذكرناه جائزة ، فمن شرط صحتها أن تكون الغاية ( 2 )

التي تجري المسابقات إليها ، والانتهاء الذي يجريان إليه معلوما ، لما روي -

عن رسول الله صلى الله عليه وآله " سابق الخيل المضمرة من الحفيا إلى ثنية الوداع ، وبين التي

لم تضمر من ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق " ( 3 ) ، وأن تكون الغاية التي تجريان

إليها واحدة لا تختلف الغايتان فتكون إحداهما أبعد من الأخرى .

وأما في المناضلة : فإذا تناضلا على الإصابة جاز ، وأن تناضلا على أيهما ( 4 )

أصاب جاز عندنا ، وعند غيرنا لا يجوز .

فإذا كان كذلك وقيل لاثنين أيكما سبق إلى كفين ( 5 ) فله عشرة دراهم صح ،

لأن كل واحد منهما يجتهد في السبق وحده ، فإن قال لاثنين فمن سبق فله

عشرة دراهم ومن صلى ( 6 ) فله مثل ذلك ، فإن لم يدخل بينهما ثالث فإن ذلك لا يصح

لأن كل واحد منهما لا يجتهد ولا يكد نفسه ، لأنه إن سبق كانت العشرة له وإن صلى

فكذلك له العشرة .

( 1 ) أي قوله صلى الله عليه وآله : " لا سبق . . " . ( 2 ) لعل معناها : المسير والمسافة وتحتمل أن يراد بها غاية الزمان ، ولعل في العبارة سقطا وصحيحها " ابتداء الغاية التي تجري المسابقات منها " كما في المبسوط ( 3 ) المبسوط ، ج 6 ، ص 296 . ( 4 ) لعل في العبارة سقطا ، وفي المبسوط : وإن تناضلا على أيهما أبعد رميا . . ، ج 6 ، ص 296 . ( 5 ) كذا في نسخة وفي أخرى " كفى " ولعلهما تصحيف والصحيح " أيكما سبق إلى كذا " كما في المبسوط . ( 6 ) صلى : يعني حاذى رأس فرسه صلوى فرس السابق ، والصلوان : الحقوان .