المهذب — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

ما يتعلق بالعمرة

أصحابه ، فإن أدرك مكة قبل أن ينحر ، هديه ، فليقض ( 1 ) مناسكه كلها ، وليس عليه

حج في القابل إن لحق أحد الموقفين ، وإن لم يلحقه كان عليه الحج من قابل .

فإن لم يدرك أصحابه إلا بعد أن ينحروا هديه ، فقد فاته الحج ووجب عليه

إعادته في العام المقبل ، فإن كان هذا المحصور لم يسق هديا فليبعث ثمنه مع أصحابه

ويواعدهم أن يشتروه في وقت معين ويذبحوه عنه ثم يحل هو بعد ذلك ، وإذا عاد

أصحابه ولم يجدوا هديا يشترونه له به ويذبحونه عنه ، وكان قد أحل ، لم يكن عليه شئ

إلا إنفاذ الثمن في العام المقبل يشتري به ، ويجتنب ما يجتنبه المحرم إلى أن يذبح

وينحر عنه .

والمحصور إذا كان معتمرا فعلى ما قدمنا ذكره ( 2 ) ، وجب عليه أن يعتمر

في الشهر الداخل إن ( 3 ) كان اعتمر عمرة مفروضة ، وإن كان متطوعا كان عليه

أن يتطوع في الشهر الداخل أيضا .

ومن أحصر وكان قد أحرم بالحج قارنا فلا يجوز له أن يحج في المستقبل

متمتعا ، بل يجب عليه الدخول في مثل ما خرج عنه ، وإذا أراد أن يبعث هديا تطوعا

واعد أصحابه على يوم معين واجتنب ما يجتنبه المحرم إلا أنه لا يلبي ، ومتى فعل

شيئا مما يحرم على المحرم ، كان عليه الكفارة كما يكون المحرم ، وإذا حضر اليوم

الذي واعد أصحابه عليه ، أحرم منه .

وإذا بعث الهدي من بعض الآفاق واعدهم أيضا على يوم معين ليشعروه ويقلدوه

وإذا حضر ذلك اليوم اجتنب ما يجتنبه المحرم إلى أن يبلغ الهدي محله ، فإذا بلغ

ذلك ، أحل من كل شئ أحرم منه .

ما يتعلق بالعمرة

" باب ما يتعلق بالعمرة " .

إذا حج الإنسان متمتعا بالعمرة إلى الحج سقط فرض العمرة بعد ذلك عنه ،

( 1 ) في بعض النسخ " فليفرض " بدل " فليقض " . ( 2 ) في بعض النسخ زيادة " الواو " . ( 3 ) في بعض النسخ " أنه " والظاهر أنها تصحيف والصحيح ما في المتن