المهذب — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

في صفة الافراد

ويساره . ثم يسوقه من موضع الإحرام إلى منى ، ولا يحمل عليه ، ولا يجحف به

بالكد في طريقه ، ويمضي ملبيا ، فإذا وصل إلى مكة وأراد دخولها جاز له ذلك إلا

أنه لا تقطع التلبية بها ( 1 ) ، ولا يقطعها إلى زوال الشمس من يوم عرفة وهو التاسع

من ذي الحجة ، وإن أراد أن يطوف بالبيت تطوعا جاز له ذلك إلا أنه كلما طاف

جدد التلبية ليعقد بها إحرامه لأنه لو ترك ذلك لدخل في كونه محلا وبطلت حجته ،

وصارت عمرة ، ثم يقف بالموقفين ، وينحر هديه بمنى ، فإن صد أو أحصر فسيأتي

ذكر ذلك " إن شاء الله " .

ويرمي الجمار كما يرميها المتمتع سواء ، ويدخل إلى مكة ، ويطوف بالبيت

طواف الحج سبعة أشواط ، ويسعى سعيه بين الصفا والمروة سبعة أشواط أيضا .

ثم يطوف طواف النساء ، فإذا فعل ذلك فقد تم حجه قارنا ، وقضى مناسكه كذلك ،

وعليه بعد هذا العمرة ، وسيأتي ذكرها فيما بعد بمشيئة الله تعالى .

والمتمتع لا يجب قضائها لأن تمتعه بها إلى الحج سقط عنه فرضها . والقارن

إنما سمي قارنا ، لسياقه الهدي ( 2 ) .

في صفة الافراد

" باب صفة الأفراد "

ومن أراد الحج مفردا فليس عليه هدي ، وعليه أن يفعل مثل ما ذكرناه في

صفة القرآن . لأن مناسك القرآن والمفرد على حد سواء ، وإنما يفصل ( 3 ) القارن

من المفرد بسياق الهدي ، ويستحب للمفرد تجديد التلبية عند كل طواف .

( 1 ) وأما في حج التمتع فيقطعها بالوصول إلى مكة ( 2 ) قال الشيخ " رحمه الله " في المبسوط " ج 1 ، ص 311 " : والقارن هو الذي يقرن بإحرامه بالحج مفردا سياق الهدي . ( 3 ) وفي نسخة " ينفصل "