المهذب — الجزء ١، الصفحة ٠.١٧

1 تطور الفقه عند الشيعة الإمامية وحياة المؤلف بقلم جعفر السبحاني

عن الزلل والخطأ ، قد أحاطوا بمحكم القرآن ومتشابهه ، ومجمله ، ومفصله وناسخه

ومنسوخه ، وعامه وخاصه ، ومطلقه ومقيده ، بل بدلالاته وتنبيهاته ، ورموزه

وإشاراته التي لا يهتدي إليها إلا من شملته العناية الإلهية ، وعمته الفيوض الربانية .

كما وأحاطوا بسنة نبيهم ، وشوارد أقواله ، ووجوه أفعاله . وألوان تقريره

وإقراره .

فالتحق - صلى الله عليه وآله - بالرفيق الأعلى والحال هذه ، وأي أن العلم بحقائق الكتاب

ومتون سنته مخزون عند جماعة خاصة قد عرفهم بصفاتهم وخصوصياتهم تارة ،

وأسمائهم وأعدادهم تارة أخرى كما سيوافيك

ولو أن الأمة الإسلامية رجعوا في مجال العقائد والمعارف ، وموارد الأحكام

والوظائف إلى هذه الثلة ، لأوقفوهم على كل غرة لائحة ، وحجة واضحة ، وقول

مبين ، وبرهان متين ، واستغنوا بذلك عن كل قول ليس له أصل في كتاب الله وسنة

رسوله ، ولمسوا اكتمال الدين في مجالي العقيدة والشريعة بأوضح شكل .

فحديث اكتمال الدين وكمال الشريعة في جميع مجالاتها أمر لا غبار عليه ،

ولكن الخلاف والنقاش حدث في أسس الإسلام وفروعه لأجل الاستقلال في فهم

الذكر الحكيم ، وجمع سنة الرسول من دون أن يرجعوا إلى من عنده رموز

الكتاب وإشاراته ، ودلائله وتنبيهاته ، فهم وراث الكتاب ( 1 ) وترجمان السنة ،

فافترقوا - لأجل هذا الإعراض - إلى فرق كثيرة ومناهج متكثرة

إن الاستقلال في فهم المعارف والأصول واستنباط الفروع ، ألجأ القوم إلى

القول بالقياس والاستحسان ، وتشييد قواعد ومقاييس ظنية كسد الذرائع والمصالح

المرسلة ، وغيرها من الأمور التي ما أنزل الله بها من سلطان ، وذلك لأنهم واجهوا

من جانب اكتمال الدين من حيث الفروع والأصول ، بحيث لا يمكن إنكاره حسب

( 1 ) إشارة إلى قوله سبحانه : " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا " الفاطر - 32 .