مغني المحتاج — الجزء ١، الصفحة ٤٤٩

كتاب الاعتكاف

كتاب الاعتكاف

على الفور ) يحرم قطعه ( في الأصح بأن لم يكن تعدي بالفطر ) لأنه قد تلبس بالفرض ولا عذر له في الخروج فلزمه

إتمامه كما لو شرع في الصلاة في أول الوقت ، والثاني لا يحرم لأنه متبرع في الشروع فيه فأشبه المسافر يشرط في الصوم ثم

يريد الخروج منه . واعلم أن ضبط الفور بالتعدي يرد عليه ما لو ضاق وقته بأن لم يبق من شعبان إلا ما يسع القضاء فإنه

يجب القضاء على الفور سواء أفات بعذر أم لا ، وقضاء يوم الشك فإنه على الفور كما نقله في المجموع عن المتولي وغيره وأقره

ونقله ابن الرفعة عن المتولي . ثم قال : وفيه نظر . وقضية ما قاله المتولي وغيره القضاء على من نسي النية على الفور ، لأن الامساك

واجب عليه لأنه على قضاء يوم الشك على الفور بقوله : إن قلنا يلزمه التشبيه بالصائمين فقد ألحقناه بمن أفطر بغير

عذر ، ولكن في المجموع أن قضاءه على التراخي بلا خلاف ، قال : وكذلك على من أكل على ظن الليل . قال في المهمات :

والذي يميل القلب إليه إلحاق يوم الشك بذلك ، ويأتي انقسام القضاء إلى ما يكون بالتعدي وإلى غيره أيضا في الصلاة

وفي الاعتكاف المنذور في زمن معين وفي الحج والعمرة .

خاتمة : أفضل الشهور للصوم بعد رمضان الأشهر الحرم ، وأفضلها المحرم لخبر مسلم : أفضل الصوم بعد رمضان

شهر الله المحرم ثم رجب ، خروجا من خلاف من فضله على الأشهر الحرم ، ثم باقيها ثم شعبان لما في رواية مسلم : كان

( ص ) يصوم شعبان كله وفي رواية : كان يصوم شعبان إلا قليلا . قال العلماء : اللفظ الثاني مفسر للأول ،

فالمراد بكله غالبه ، وقيل : كان يصومه تارة من أوله ، وتارة من آخره ، وتارة من وسطه ، ولا يترك منه شيئا بلا صيام ،

لكن في أكثر من سنة . فإن قيل : كيف أكثر من شعبان مع أن المحرم أفضل منه ؟ . أجيب بلعله ( ص ) لم يعلم فضل

المحرم إلا في آخر الحياة قبل التمكن من صومه ، أو لعله كانت تعرض له فيه أعذار تمنع من إكثار الصوم فيه ، وفي

الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها : ما رأيت رسول الله ( ص ) استكمل صيام شهر قط إلا رمضان .

قال العلماء : وإنما لم يستكمل ذلك لئلا يظن وجوبه . ويحرم صوم المرأة تطوعا وزوجها حاضر إلا بإذنه ، لخبر

الصحيحين : لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، ولان حق الزوج فرض فلا يجوز تركه لنفل ، فلو

صامت بغير إذنه صح ، وإن كان حراما كالصلاة في دار مغصوبة ، وعلمها برضاه كإذنه ، وسيأتي في النفقات أنه لا يحرم

عليها صوم عرفة وعاشوراء . أما صومها في غيبة زوجها عن بلدها فجائز بلا خلاف . فإن قيل : هلا جاز صومها مع

حضوره ، وإذا أراد التمتع بها تمتع وفسد صومها أجيب بأن صومها يمنعه التمتع عادة لأنه يهاب انتهاك حرمة الصوم

بالافساد ، ولا يلحق بالصوم صلاة النفل المطلق لقصر زمنه .

كتاب الاعتكاف

هو لغة : اللبث والحبس والملازمة على الشئ خيرا كان أو شرا . قال تعالى : * ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون

في المساجد ) * ، وقال تعالى : * ( ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ) * . وقيل : عكف على الخير وانعكف على الشر .

وشرعا : اللبث في المسجد من شخص مخصوص بنية . والأصل فيه قبل الاجماع الآية الأولى ، والاخبار كخبر

الصحيحين : أنه ( ص ) اعتكف العشر الأوسط من رمضان ثم اعتكف العشر الأواخر ولازمه حتى توفاه

الله تعالى ، ثم اعتكف أزواجه من بعده . وهو من الشرائع القديمة ، قال الله تعالى : * ( وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل

أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين ) * . ( وهو مستحب كل وقت ) في رمضان وغيره بالاجماع ولاطلاق الأدلة . ( و )

هو ( في العشر الأواخر من رمضان أفضل ) منه في غيره ، وهذه المسألة تقدمت في سنن الصوم ، وأعادها لذكر