المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٨٢

في تطهير المضاف

التهذيب : هذا الخبر شاذ شديد الشذوذ وقد اجتمعت العصابة على ترك العمل بظاهره .

فرع

لا يجوز الوضوء " بالنبيذ " نيا كان أو مطبوخا مع وجود الماء وعدمه ،

وحكى عن أبي حنيفة جواز الوضوء به مطبوخا مع عدم الماء في السفر ، وادعى

أن عبد الله بن مسعود روى " أنه كان مع النبي صلى الله عليه وآله ليلة الجن ، فأراد أن يصلي الفجر ،

فقال : أمعك وضوء ؟ قال معي إداوة فيها نبيذ ، فقال عليه السلام ثمرة طيبة وماء طهور " ( 1 ) وقد طعن في الحديث المذكور وذكر أن راويه " أبو زيد " وهو مجهول ، وقد سئل

عبد الله بن مسعود هل كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة الجن ؟ فقال ما كان معه منا أحد ،

وددت أني كنت معه .

قوله تعالى : ( فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ) ( 2 ) وقال النبي صلى الله عليه وآله :

" الصعيد الطيب طهور للمسلم إن لم يجد الماء " ( 3 ) وعن الصادق عليه السلام " إنما هو

الماء والصعيد " ( 4 ) واتفق الناس جميعا أنه لا يجوز الوضوء بغيره من المايعات .

في تطهير المضاف

مسألة : وفي طهارة محل الخبث به قولان : أصحهما المنع ، قال " الشيخ ره "

في النهاية : المياه المضافة لا يجوز استعمالها في الطهارات ، ولا في إزالة النجاسة ،

وهو مذهبه في ساير كتبه . قال في الخلاف : وهو مذهب أكثر أصحابنا . وقال " علم

الهدى " رضي الله عنه في شرح الرسالة : يجوز عندنا إزالة النجاسة بالمايع الطاهر

غير الماء . وبمثله قال المفيد ( ره ) في المسائل الخلافية . لنا ما رواه الجمهور عن

1 ) سنن البيهقي ج 1 كتاب الطهارة ص 9 . 2 ) النساء : 43 . 3 ) سنن البيهقي ج 1 أبواب الطهارة ص 212 رواه مع تفاوت . 4 ) الوسائل ج 1 أبواب الماء المضاف باب 2 ح 1 ص 146 .