المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٤٦٣

في حكم الجلود

ومن طريق الأصحاب ما رواه محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن

آنية أهل الذمة والمجوس فقال : " لا تأكلوا في آنيتهم ولا من طعامهم الذي يطبخون

ولا في آنيتهم التي يشربون فيها الخمر " ( 1 ) . وأما الكراهية مع الجهالة فلاحتمال

النجاسة وما يقتضيه الاحتياط للطهارة .

والجواب عما ذكروه من وجوه :

أحدها : الطعن في الرواية والمطالبة بتصحيحها .

والثاني : معارضتها برواية ابن أبي ثعلبة وهي من مشاهير الروايات فيكون

أرجح .

والثالث : يحتمل أن يكون ذلك قبل تنجيسهم ، ثم ما ذكروه فعل والقول

أرجح منه ، وأما خبر عمر فيجوز أن يكون رأيا رآه ، فلا يعارض المنقول عن النبي صلى الله عليه وآله

في حكم الجلود

مسألة : ولا يستعمل من الجلود إلا ما كان طاهرا في حال الحياة ذكيا ، ويكره

مما لا يؤكل لحمه حتى يدبغ على الأشبه ، وهنا بحوث :

الأول : جلد الميتة لا يطهر بالدباغ ، ولو كان طاهرا في حال الحياة ، وهو

مذهب الستة وأتباعهم ، وبه قال أحمد بن حنبل ومالك في إحدى الروايتين عنهما

ومثله روي عن عايشة ، وعمر وابنه ، وأطبق الباقون على طهارة جلد ما يؤكل واختلفوا

فيما عداه والشافعي يطهر كل جلد عدا الكلب والخنزير ، وبه قال ابن الجنيد وأبو

حنيفة يطهر جلد الكلب أيضا .

واستدلوا بقوله عليه السلام " أيما إهاب دبغ فقد طهر " ( 2 ) وبخبر شاة ميمونة ولأن

نجاسة الجلد إنما هو لاتصال الرطوبات به ، فإذا زالت الرطوبة بالدبغ كان طاهرا .

واحتج الشاذ منا بما رواه الحسين بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في جلد

1 ) الوسائل ج 2 أبواب النجاسات باب 72 ح 2 . 2 ) سنن أبي داود ج 4 كتاب اللباس ص 66 .