المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٤٥١

في مطهرية الأرض

لنا أن المغسول يطهر لأن الماء من شأنه التطهير وهو قابل فيحقق الطهارة .

وما ذكره ابن القاضي ليس بحجة ، لأن الملاقي له أجزاء جافة يؤثر فيها نجاسة

المجاور لأنه لو أثرت لزم نجاسة كل مجاور حتى يلزم نجاسة العالم بنجاسة واحدة

لأن بينهم أجزاء أرضية متصلة .

مسألة : روى أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن بعض أصحابنا

عن أبي الحسن عليه السلام قال : " طين المطر لا بأس به أن يصيب الثوب إلى ثلاثة أيام

حتى يعلم أن شيئا نجسه بعد المطر وإن أصابه بعد ثلاثة أيام غسله وإن كان الطريق

نظيفا لم يغسله " ( 1 ) ووجه هذا أن الغيث لا ينجس بملاقات النجاسة ما لم يغلب على

أحد أوصافه فإذا مضى ثلاثة أيام ، استحب إزالته لما يمازجه من الأشياء المستقذرة

طبعا وإن لم يمازجه شئ فهو على الإباحة فإن تيقن ملاقاة نجاسة بعد المطر أي

بعد انقطاع المطر ، وجب إزالته .

مسألة : الأعيان النجسة لا تطهر بالاستحالة . وقال أبو حنيفة : يطهر بالقياس

على الخمر وجلود الميتة إذا دبغت وحكي عنه ، أنه لو وقع خنزير في ملاحة فاستحال

ملحا طهر .

لنا أن النجاسة قائمة بالأجزاء النجسة لا بأوصاف الأجزاء فلا تزول بتغير

أوصاف محلها ، وتلك الأجزاء باقية فتكون النجاسة باقية لانتفاء ما يقتضي ارتفاعها .

وهنا بحث في مواطن :

الأول : إذا أحالت النار الأعيان النجسة رمادا قال الشيخ في الخلاف : يطهر

واستدل بإجماع الفرقة ، وبما رواه الحسن بن محبوب قال سألت أبا الحسن عليه السلام

عن الجص توقد عليه العذرة وعظام الموتى ويجصص به المسجد ويسجد عليه فكتب

1 ) الوسائل ج 2 أبواب النجاسات باب 75 ح 1 .