المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٤٤٠

في الكلب والخنزير والكافر

استحبابا ، وهو مذهب علمائنا أجمع لأن ملاقاة النجاسة الرطبة أو الموضع الرطب

موجب نجاسته فيكون الرطوبة منجسة لمحلها ومع تحقق النجاسة إزالتها ، أما

البدن فيصب عليه الماء كما سلف .

ويؤيد ذلك ما رواه جماعة منهم علي بن أبي حمزة وحريز عمن أخبره عن

أبي عبد الله عليه السلام في الكلب يصيب الثوب قال : " انضحه وإن كان رطبا فاغسله " ( 1 )

وفي رواية محمد بن مسلم إذا أصاب الكلب جسد الرجل يغسل الموضع الذي

أصابه ، وعن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال : سألته عن الرجل يصيب

ثوبه خنزير قال : " ينضح ما أصاب من ثوبه إلا أن يكون فيه أثر فيغسله " ( 2 ) .

وروى علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في مصافحة اليهودي

قال : " من وراء الثياب فإن صافحك بيده فاغسلها " ( 3 ) . وعن محمد بن مسلم عن

أحدهما في رجل صافح مجوسيا قال " يغسل يده " ( 4 ) .

قال في المبسوط : سواء كان الكافر أصليا أو كافر ملة أو كافر ردة . وعلى

هذا كل ثوب قصره كافر ، أو صبغه ، أو غسل غزله ، أو سقاه ، أو بله عند العمل ، فإنه

لا يجوز الصلاة فيه إلا بعد غسله وتطهيره .

فرع

قال الشيخ في المبسوط : كل نجاسة أصابت الثوب أو البدن فكانت يابسة

لا يجب غسلها ، وإنما يستحب مسح اليد بالتراب أو نضح الثوب .

1 ) الوسائل ج 2 أبواب النجاسات باب 26 ح 3 . 2 ) الوسائل ج 2 أبواب النجاسات باب 13 ح 1 . 3 ) الوسائل ج 2 أبواب النجاسات باب 14 ح 5 . 4 ) الوسائل ج 2 أبواب النجاسات باب 14 ح 3 .