المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٤٢٠

في الدم

الذي ليس بمأكول بوله ، وروثه ، ودمه ، ومنيه نجس . أما ما عدا ذلك من فضلاته ،

فالذي يقتضيه المذهب طهارتها لأنها مترشحة من بدن طاهر ، ولأنا قد بينا طهارة

سؤرها فيكون لعابها طاهرا وقد سلف ذلك في أبواب المياه .

مسألة : الميتات مما له نفس سائلة نجسة وهو إجماع الناس ، والخلاف في

الآدمي وعلماؤنا مطبقون على نجاسته نجاسة عينية ، كغيره من ذوات الأنفس

السائلة . وقال الشافعي في الأصح عندهم ، هو طاهر تكرمة له ، ولأنه لو كان نجس

العين لما طهر بالغسل .

ونحن فلا نسلم أن كرامته توجب طهارته بعد الموت بل لم لا يكفي في كرامته

طهارته بالغسل ، أو مجازاته بالإحسان في الآخرة ولا استبعاد في طهارة عينه بالغسل

كما لا استبعاد في طهارة عين الخمر النجسة بالانقلاب ، لأن التطهر من النجاسة

يختلف بحسب دلالة الشرع كما طهرنا الجنابة بالفرك ولم يطهر العذرة ولا الدم .

في الدم

مسألة : الدم كله نجس ، عدا دم ما لا نفس له سائلة قليله وكثيره ، وهو مذهب

علمائنا ، عدا ابن الجنيد ، فإنه قال : إذا كانت سعته دون سعة الدرهم الذي سعته كعقد

الإبهام الأعلى لم ينجس الثوب .

لنا قوله عليه السلام : " إنما يغسل الثوب من البول والغائط والمني والدم " . وإنما

للحصر ولم ترد حصر الجواز ، ولا الاستحباب ، فتعين أنه أراد حصر الوجوب ،

وكأنه قال لا يجب غسل الثوب إلا من هذه .

ومن طريق الأصحاب ما روى حبيب الأسدي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته

يقول في الرجل يرعف وهو على وضوء قال : " يغسل آثار الدم ويصلي " ( 1 ) .

وعن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قلت : الرجل يكون في ثوبه نقط الدم فينسى

1 ) الوسائل ج 1 أبواب واقض الوضوء باب 7 ح 7 .