المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

( الركن الثالث في التيمم ) في حكم فاقد الطهورين

لا يجب الاستيعاب ، لأنك تقول جذبت بالزمام وضربت بالسوط وكتبت بالقلم .

وليس المراد بكله وحينئذ لا يكون قوله * ( فامسحوا برؤوسكم ) * ( 1 ) كقوله

* ( امسحوا رؤسكم ) * بل يكون دخول الباء مفيدا الصاق المسح بالرأس ولو

ببعضه كما مثلناه فيقتصر على المتقين . ويؤيد ذلك ما رواه زرارة عن أبي عبد الله

عليه السلام قال : سألته عن التيمم فضرب بيديه الأرض ثم رفعهما فنفضهما ومسح بهما

جبهته وكفيه مرة واحدة ( 2 ) .

فإن احتج علي بن بابويه برواية ليث المرادي عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

" تضرب بكفيك على الأرض مرتين وتمسح بهما وجهك وذراعيك " ( 3 ) . فالجواب

الطعن في السند فإن الراوي حسين بن سعيد عن محمد بن سنان ، ومحمد ضعيف

جدا ، وليس كذلك روايتنا ، فإنها سليمة السند ، فيكون أرجح .

وأجاب علم الهدى بأن قال : المراد الحكم كأنه إذا مسح كفيه كان كمن غسل

ذراعيه في الطهارة . وبمثل ذلك أجاب الشيخ رحمه الله في التهذيب ، وهو تأويل بعيد .

ثم الجواب الحق العمل بالخبرين فيكون مخيرا بين مسح الوجه أو بعضه

لكن لا يقتصر على أقل من الجبهة ، وقد أومأ إلى هذا ابن أبي عقيل فقال : ولو أن

رجلا تيمم فمسح ببعض وجهه أجزأه لأن الله تعالى يقول * ( فامسحوا بوجوهكم ) * ( 4 ) .

وأما مسح اليد فقد قال الأكثرون منا المراد بها ظاهر الكفين . وقال علي بن

بابويه امسح يديك من المرفقين إلى الأصابع . وقال أبو حنيفة والشافعي : يمسح

الكفين والذراعين باطنا وظاهرا . وقال أحمد : يقتصر على ظاهر الكفين .

1 ) سورة النساء : 43 . 2 ) الوسائل ج 2 أبواب التيمم باب 11 ح 3 . 3 ) الوسائل ج 2 أبواب التيمم باب 12 ح 2 . 4 ) سورة المائدة : 6 .