المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٣٨٥

( الركن الثالث في التيمم ) في حكم فاقد الطهورين

رواية عمرو بن أبي المقدام وزرارة " يمسح جبينه وكفيه " ( 1 ) . لنا قوله تعالى *

( فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ) * ( 2 ) والباء إذا دخلت على المتعدي ببعضه

لوجهين :

أحدهما : إنه لولا ذلك لبطلت فائدتها ، إذ لا وجه إلا الزيادة أو التبعيض ولو

كانت زائدة لكانت لغوا وإلغائها خلاف الأصل فتعينت للتبعيض . ولو قيل أنكر

جماعة وجوب التبعيض في اللغة قلنا عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود ، ثم نقول

ما ذكرناه منقول عن جماعة من الفضلاء مع أنه مروي عن الإمام أبي جعفر محمد

الباقر عليه السلام وفي قوله كفاية .

الثاني : إنها استعملت مع الفعل المتعدي للتبعيض فيكون حقيقة فيه دفعا للمجاز .

أما الاستعمال فلما رواه أنس أن النبي صلى الله عليه توضأ ورفع مقدم عمامته وأدخل يده

تحتها فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة ( 3 ) .

وعن سلمة بن الأكوع أنه كان يمسح ببعض رأسه . وكان ابن عمر يمسح

اليافوخ . وعن أحمد بن حنبل كانت عايشة تمسح مقدم رأسها . وروي أن عثمان

مسح مقدم رأسه بيده مرة واحدة ، ولم يستأنف ماء ا جديدا .

حين حكي وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله وأفعالهم وقعت امتثالا لمدلول الآية ،

فيكون ذلك هو المراد ، إذ لو كان المراد بالآية مسح الرأس كله لبطل فعل هؤلاء وإذا

أريد بالباء هناك التبعيض وجب أن يكون هنا كذلك دفعا للاشتراك ، ثم نقول قال سيبويه

باء الجر إنما هي للإلصاق تقول ضربته بالسوط ، معناه ألزقت ضربك إياه بالسوط

فما اتسع في هذا الكلام فهذا أصله ، وبتقدير أن يكون معناها منحصر في الإلصاق

1 ) الوسائل ج 2 أبواب التيمم باب 11 ح 3 . 2 ) سورة المائدة : 6 . 3 ) سنن البيهقي ج 1 كتاب الطهارة ص 61 .