المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٣٧١

في تداخل الأغسال

يجب قبوله ، لأنه متمكن منه . وفيه إشكال ، لأن فيه منة بالعادة ولا يجب تحمل المنة .

ومثله خصال الكفارة المرتبة .

الرابع : عادم الآلة الموصلة كعادم الماء ويستوي راكب البر وراكب البحر

في جواز التيمم مع عدم الوصلة .

مسألة : ولو كان على جسده نجاسة ومعه ماء يكفيه لإزالتها أو للوضوء أزالها

به وتيمم بدلا من الوضوء . ولا أعلم في هذه خلافا بين أهل العلم ، لأن للطهارة بدلا

هو التيمم ولا كذلك إزالة النجاسة ، وكذا لو كان عليه غسل وعلى جسده نجاسة

والماء يكفي أحدهما ، أزال النجاسة وتيمم للغسل ، وكذا لو كانت النجاسة في ثوبه

وعليه حدث غسل ثوبه بالماء وتيمم .

وحكي عن أحمد بن حنبل بأنه يتطهر بالماء ولا يغسل الثوب لأن رفع الحدث

آكد في الصلاة من إزالة الخبث عن الثوب ، وهو ضعيف لأن إزالة النجاسة مع

القدرة واجب ولا بدل للماء في إزالتها فتعين لها ولو كن متطهرا وعلى جسده نجاسة

ولا ماء أو خاف من استعماله صلى على حاله . وعن أحمد هو كالجنب يتيمم .

وما ذهب إليه أحمد خلاف الإجماع لأن التيمم مختص برفع الحدث ،

أما رفع الخبث فلا ، لأن المراد من طهارة الخبث إزالة عينه عن محله ، وهو لا

يحصل بالتيمم .

واحتج بعض أصحابه بقوله عليه السلام " الصعيد الطيب طهور المسلم " ( 1 ) وقوله

" جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا " ( 2 ) ولأنها طهارة في البدن للصلاة فجاز التيمم

لها عند عدم الماء ، وخوف الضرر كالحدث ، والجواب لا نسلم أن الظواهر

1 ) سنن البيهقي ج 1 كتاب الطهارة ص 212 ، ولفظه كذا ( الصعيد الطيب وضوء السلم ) . 2 ) الوسائل ج 2 أبواب التيمم باب 7 ح 2 .