المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

في استحباب التعزية للميت

بعد ذلك . لنا ما رووه عن النبي صلى الله عليه وآله قال : " أتسمعون أن الله تعالى لا يعذب بدمع

العين ولا بحز القلب ولكن يعذب بهذا " ( 1 ) وأشار إلى لسانه أو يرحم .

ومن طريق الأصحاب ما رواه الحارث بن يعلى عن أبيه عن جده قال : " قبض

رسول الله صلى الله عليه وآله فستر بثوب وعلي عند طرف الثوب قد وضع خديه على أخيه والناس

في المسجد ينتحبون ويبكون " ( 2 ) . وما رواه محمد بن الحسن الواسطي عن أبي

عبد الله عليه السلام قال : " أن إبراهيم خليل الرحمن سأل ربه أن يرزقه ابنة تبكيه بعد موته " ( 3 ) .

ولأن في البكاء تخفيفا من الحزن وتسكينا من اللوعة والأصل جوازه .

مسألة : قال في المبسوط : الجلوس للتعزية يومين أو ثلاثة مكروه إجماعا ،

وأنكر هذا القول بعض المتأخرين واستدل بأنه اجتماع وتزاور فيكون مستحبا ،

والجواب أن الاجتماع والتزاور من حيث هو مستحب أما إذا جعل لهذا الوجه

واعتقد شرعيته ، فإنه يفتقر إلى الدلالة . والشيخ استدل بالإجماع على كراهية إذ لم

ينقل من أحد من الصحابة والأئمة الجلوس لذلك ، فاتخاذه مخالفة لسنة السلف ،

لكن لا يبلغ أن يكون حراما .

ويجوز النياحة على الميت بتعداد فضائله من غير تخط إلى كذب ، ولا تظلم

ولا تسخط . وذهب كثير من أصحاب الحديث من الجمهور إلى تحريمه ، واحتجوا

بما روت أم عطية قالت أخذ علينا النبي صلى الله عليه وآله عند البيعة ألا ننوح ولأنه يشبه التظلم

والاستعابة والتسخط بقضاء الله .

لنا ما روي أن فاطمة عليها السلام كانت تنوح على النبي صلى الله عليه وآله . روي أنها أخذت قبضة

من تراب قبر النبي صلى الله عليه وآله فوضعتها على عينيها وقالت :

1 ) التاج الجامع للأصول ج 1 كتاب الصلاة ص 346 . 2 ) بحار الأنوار ج 22 ص 541 ح 53 . 3 ) الوسائل ج 2 أبواب الدفن باب 70 ح 1 .