المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

في تغسيل السقط

احتج أحمد بما رواه المغيرة أن النبي صلى الله عليه وآله قال : " السقط يصلى عليه "

والجواب : الطعن في السند فإن المغيرة ضعيف عندنا لما اشتهر انحرافه عن علي

عليه السلام ، وقول عمر له حين ولاه الكوفة : أنت القوي الفاجر ، مع أنه قد روي عنه

هذه بلفظ آخر قال : والطفل يصلى عليه ، وبتقدير أن يكون اللفظ كذلك يكون

مطلقا ، يحتمل من ولد مستهلا ومن سقط ميتا ، فيكون الترجيح لخبرنا ، لأنه مقيد

بالاستهلال ، ولأن الصلاة تكليف مستفاد من الشرع فتقف على موضع الدلالة .

ولو كان السقط أقل من أربعة أشهر لم يغسل ، ولم يكفن ، ولم يصل عليه ، بل

يلف في خرفة ويدفن ، ذكر ذلك الشيخان في النهاية والمبسوط والمقنعة ، وهو مذهب

العلماء خلا ابن سيرين ، ولا عبرة بخلافة ، ولأن المعنى الموجب للغسل هو الموت

وهو مفقود هنا . ويدل عليه من طريق الأصحاب ما رواه محمد بن الفضل قال : كتبت

إلى أبي جعفر عليه السلام أسأله عن السقط كيف يصنع به قال : " السقط يدفن بدمه في

موضعه " .

مسألة : ولا يغسل الرجل الأرجل وكذا المرأة ، هذا اختيار الشيخ رحمه الله

في الاستبصار إلا مع الضرورة فإن المرأة تغسل زوجها والرجل زوجته من وراء الثياب

وكذا المحارم ، والحق أن هيهنا مسائل :

الأولى : يجوز للمرأة أن تغسل زوجها مجردا مع وجود المحارم وعدمهم

وهو اختيار علم الهدى في شرح الرسالة ، مذهب الشيخ في الخلاف ، وقال في

النهاية : تغسله أو غيرها من محارمه مع عدم الرجال من وراء الثياب ، ولا يجردنه .

وأطبق الجمهور على الجواز كما قلناه .

لنا ما رووه عن عايشة أنها قالت لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا ما غسل رسول

الله صلى الله عليه وآله إلا نساؤه ( 1 ) ورووا أن أبا بكر أوصى أن يغسله أسماء بنت عميس وكانت

1 ) سنن البيهقي ج 3 كتاب الجنائز ص 398 .