المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٣١٢

في أحكام الشهيد

بعد الغسل والتكفين ، وكذا من مات بالبطن والطاعون أو الغرق أو الهدم أو النفاس

وعلى هذا مذهب أهل العلم عدا الحسن البصري فإنه قال : النفساء شهيدة .

لنا التمسك بالأصل في وجوب الغسل ، ولأن سقوط الغسل بالشهادة ، فلا

يثبت الحكم مع عدمها .

الرابع : حكم الصغير في ذلك حكم الكبير ، والمرأة كالرجل ، والعبد كالحر

وقال أبو حنيفة : ليس الصغير كالكبير ، بل يغسل ويكفن . لنا أن اسم الشهيد يقع عليه

لأنه مسلم قتل في المعترك ، ولأنه كان في قتل بدر وأحد أطفال كحارثة بن النعمان

وعمير بن أبي وقاص ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وآله غسلهم .

الخامس : من قتل بالحديد والخشب والصدم واللطم باليد أو الرجل سواء

في سقوط الغسل ، والاقتصار على دفنهم بثيابهم ، عملا بإطلاق اللفظ .

السادس : لو وجد غريقا في حال القتال أو محترقا أو ميتا لا أثر فيه ، قال الشيخ

في المبسوط والخلاف : حكمه حكم الشهيد ، لأن القتل لا يستلزم ظهور الأثر ،

وقال ابن الجنيد منا ، يغسل ، وما ذكره الشيخ في النهاية أجود .

السابع : لو عاد سلاحه عليه في حال الحرب فقتله فالأقرب أنه شهيد ، لأنه

قتل بين الصفين في سبيل الله ويؤيد ذلك من طريقهم : رواية أبي داود ، وقد سلفت

وكذا من أصابه سلاح المسلمين ، أو وطئه خيل المسلمين فإنه شهيد .

مسألة : ويدفن مع الشهيد جميع ثيابه ، أصابها الدم أو لم يصبها ، وهو إجماع

المسلمين ، ولقوله عليه السلام " ادفنوهم بثيابهم " ( 1 ) وفي دفن السراويل معه قولان عندنا ،

الأوجه : وجوب دفنه ، لأنه من الثياب ، ولا يدفن معه الفرو والقلنسوة ، قاله المفيد .

وقال الشيخ في المبسوط : يدفن معه جميع ما عليه إلا الخفين ، وقال في الخلاف :

ينزع عنه الجلود .

1 ) سنن البيهقي ج 4 كتاب الجنائز ص 14 .