المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

في أحكام الشهيد

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله طلب رجلا من حي جهينة فأخطأه فأصاب نفسه بسيفه ،

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فكفنه

رسول الله صلى الله عليه وآله بثيابه ودمائه وصلى عليه ، فقالوا يا رسول الله أو شهيد هو ؟ فقال :

نعم وأنا له شهيد " ( 1 ) .

واحتج الشافعي بما رواه جابر " أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بدفن قتلى أحد بدمائهم

ولم يغسلهم ولم يصل عليهم " ( 2 ) وبأن الصلاة شفاعة في الميت والشهيد غني بشهادته

عن الشفاعة ، ولأنه حي والحي لا يصلى عليه .

والجواب : المعارضة بما رويناه عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، وبما

رواه أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم نقول ، خبرنا أرجح ،

لأنه مثبت ، والمثبت أولى بالقبول من النافي ، وقوله : " الصلاة شفاعة " ليس بشئ ،

بل هي عبادة ثمرتها حصول الأجر وتحصيل المصلحة المنوطة بفعلها ، ثم ينتقض ما

ذكره بمن عرف أنه مشهود له بالجنة من أعيان الصحابة ، وقوله : " لا يصلى على الحي "

قلنا : حق ، لكن الشهيد ميت الجسد وإن كان حي النفس ، ولأن الصلاة تجب بانقضاء

النحب سواء حي بعد ذلك في الآخرة أو لم يحيى ، وهذا الحكم يثبت ولو أكل

وشرب وتكلم ، خلافا لأبي حنيفة لأنه قتيل في سبيل الله فيلحقه حكم الشهيد .

فروع

الأول : لو كان الشهيد مجنبا لم يغسل ، ذكره الشيخ في النهاية والمبسوط ،

وبه قال مالك ، وقال أبو حنيفة وأحمد : يغسل ، واختاره ابن الجنيد منا والمرتضى

في شرح الرسالة ، لحديث حنظلة بن الراهب فإن النبي صلى الله عليه وآله ما شأن حنظلة

1 ) سنن أبي داود ج 3 كتاب الجهاد ص 21 . 2 ) سنن البيهقي ج 4 كتاب الجنائز ص 10 .