المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

في محل الجريدتين

يوضع في خابية ويوكأ رأسها ويطرح في الماء " ( 1 ) وأما التثقيل ففيه أحاديث ،

فيها ضعف لكن العمل بها يتضمن ستر الميت وصيانته عن بقائه بين ظهراني صحبه ،

وروي أبان ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " يغسل ويكفن ويصلى عليه ويثقل

ويرسى في البحر " ( 2 ) .

مسألة : لو ماتت ذمية حاملا من مسلم دفنت في مقبرة المسلمين ، يستدبر

بها القبلة إكراما لولدها ، العامل في الإكرام دفنت بمعنى أنها تدفن في مقابر المسلمين

إكراما لودها ، والوجه فيه : إن الحمل المشار إليه له حرمة أجنة المسلمين ، لأنه

لو سقط لم يدفن إلا في مقابر المسلمين ، وموته جوف أمه لم يسقط حرمته ،

ولما كان الدفن في مقبرة المسلمين له بالقصد الأصلي ، روعي كيفية الدفن فيه لا في

أمه .

واستدل الشيخ في التهذيب على ذلك برواية أحمد بن أشيم ، عن يونس

قال : " سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يكون له الجارية اليهودية أو النصرانية حملت

منه ثم ماتت ، والولد في بطنها ومات الولد ، أيدفن معها على النصرانية أو يخرج

منها ويدفن على فطرة الإسلام ؟ فكتب يدفن معها " ( 3 ) ولست أرى في هذا حجة ،

أما أولا : فلأن " ابن أشيم " ضعيف جدا على ما ذكره النجاشي في كتاب المصنفين

والشيخ .

وأما ثانيا : فلأن دفنه معها لا يتضمن دفنها في مقبرة المسلمين ، بل ظاهر اللفظ

يدل على دفن الولد معها حيث تدفن هي ، ولا إشعار في الرواية بموضع دفنها ،

والوجه أن الولد لما كان محكوما له بأحكام المسلمين لم يجز دفنه في مقابر أهل

1 ) الوسائل ج 2 أبواب الدفن باب 40 ح 1 ص 866 . 2 ) الوسائل ج 2 أبواب الدفن باب 40 ح 3 ص 867 . 3 ) الوسائل ج 2 أبواب الدفن باب 39 ح 2 ص 866 .