المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

في حد النفاس

ولو قيل : قد رويتم أنها تستظهر بيوم أو يومين ، قلنا : هذا تختلف بحسب عوائد

النساء فمن عادتها تسع تستظهر في النفاس بيوم ، ومن عادتها ثمان تستظهر بيومين ،

وضابطه : البقاء على حكم النفاس ما دام الدم مستمرا حتى يمضي لها العشرة ثم تصبر

مستحاضة .

فروع

أ : ما تراه بعد أكثر النفاس بحكم الطهر ولو أطبق صبيبا ، لأن الحيض لا يتعقب

النفاس ما لم يفصل بينهما طهر ، وأقله عشرة .

ب : إذا رأته عقيب الولادة ولو لحظة فهو نفاس ، فإن انقطع اغتسلت وصلت

وصامت ، ولو عاد قبل العاشر أو فيه كان العائد نفاسا وما بينهما من النقاء نفاسا أيضا ،

وتقضي صومها إن كان واجبا ، لأنه لا يكون الطهر أقل من عشرة ، ولو لم تر إلا

العاشرة مثلا كان ذلك هو النفاس دون ما قبله من النقاء ، لأن النفاس مشتق من تنفس

الرحم بالدم ولم يحصل .

ج : لو لم تر دما حتى انقضى العاشر لم يكن لها نفاس ، لأنه لا دم ، ثم إن

استمر ما رأته بعد العاشر ثلاثا فهو حيض ، وإن رأته أقل فهو استحاضة ، ولو عاد

قبل العشرة الثانية ما يتم به ثلاثة فإن قلنا برواية يونس ، كان الدم حيضا وما بينهما

أيضا ، وإن اشترطنا توالي الثلاثة فهو استحاضة لفوات الشرط ، وكذا لو رأت بعد

العاشر ساعة دم وساعة طهرا واجتمع ثلاثة أيام في عشرة كان الدم حيضا على الرواية

وما يتخلله ، وعلى القول الآخر هو استحاضة .

د : لو كانت عادتها في الحيض خمسة من كل شهر ، ونفست عشرا ثم طهرت

شهرا مرتين أو مرارا ، ثم استحيضت رجعت إلى عادتها في الحيض ولم تغتسل بغير

الطهر .