المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

في كيفية غسل الحيض

ذلك لصلاة الليل والغداة . واقتصر الشيخ ( ره ) في النهاية والمبسوط على الأغسال .

وكذا علم الهدى ، وابنا بابويه ، وظن غالط من المتأخرين : أنه يجب على هذه

مع الأغسال وضوء ، مع كل صلاة ، ولم يذهب إلى ذلك أحد من طائفتنا ، وربما

يكون غلطه لما ذكره الشيخ ( ره ) في المبسوط والخلاف : " إن المستحاضة ، لا تجمع

بين فرضين بوضوء فظن انسحابه على مواضعها ، وليس على ما ظن ، بل ذلك مختص

بالموضع الذي يقتصر فيه على الوضوء .

والذي اختاره المفيد ( ره ) هو الوجه ، وهو لازم للشيخ أبي جعفر ، لأن عنده :

كل غسل لا بد فيه من الوضوء إلا غسل الجنابة ، وإذا كان المراد بغسل الاستحاضة

الطهارة ، لم يحصل المراد به إلا مع الوضوء .

أما علم الهدى فلا يلزمه ذلك ، لأن الغسل عنده يكفي عن الوضوء فلا يلزمه

إضافة الوضوء إلى الغسل هنا ، ويحتج بما رواه معاوية ، وقد قدمنا خبره ، وبما رواه

زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : " الطامث تقعد بعدد أيامها ، كيف تصنع ؟ قال :

تستظهر بيوم أو يومين ، ثم هي مستحاضة فلتغتسل ولتستوثق من نفسها وتصلي كل

صلاة بوضوء ما لم ينفد الدم ، فإذا نفد اغتسلت ، وصلت " ( 1 ) وهذا التفصيل دليل

قطع الشركة .

وجوابنا : إن إيجاب الأغسال ليس بمانع من إيجاب الوضوء مع كل غسل

وبتقدير أن لا يكون مانعا يسلم قوله عليه السلام " كل غسل لا بد فيه من الوضوء إلا غسل

الجنابة " ( 2 ) ومع سلامته ، تناول موضع النزاع .

1 ) الوسائل ج 2 أبواب الاستحاضة باب 1 ح 9 ص 607 . 2 ) وهذه العبارة عبارة الشيخ المتقدم فانظر فذكره لما فيه من معنى الرواية .