المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

في كيفية غسل الحيض

قلنا في الأغلب ، لأنه قد يتفق الأصفر حيضا كما إذا رأته في العادة .

وإنما قلنا : لكن ما تراه بعد عادتها مستمرا ، أو بعد غاية النفاس ، وبعد اليأس

وقبل البلوغ ، ومع الحمل ، فهو استحاضة ولو كان عبيطا ، لأنا لما قررنا وصف

الاستحاضة وكانت في هذه المواطن مستحاضة ، وإن كان دمها فيها أسود عبيطا افتقرنا

إلى استدراك الإطلاق ، وإنما اشترطنا في ذات العادة الاستمرار ؟ لأن دمها لو انقطع

على العاشر كان العادة وما بعدها إلى العاشر حيضا ، وقد سلف تقرير ذلك كله ،

وإنما يكون ما زاد على العادة حيضا إذا تجاوز أكثر الحيض .

وأما أن الدم في هذه المواطن استحاضة ، فقد سلف تقريره . وإنما قلنا عقيب

قولنا ومع الحمل على الأشهر ، لما بينا أولا من أن الحامل المستبين حملها لا تحيض

وإن فيه قولا آخر لجماعة من فقهائنا ، لكن ما ذكرناه أشهر الروايتين لأن الحيض

يعول فيه على العادة ، ورؤية الحامل الدم مع سلامة الولد نادرة فلا اعتبار به ، نعم

قد ترى الاستحاضة لأنه مرض لا اختصاص له بموضع الولد .

مسألة " يعتبر دم المستحاضة : فإن لطخ باطن القطنة ولم يظهر عليها لزمها

إبدالها ، والوضوء لكل صلاة ، أما إبدالها : فلأنها نجاسة يمكن الاحتراز منها فيجب

وأما الوضوء لكل صلاة : فهو مذهب الخمسة . وقال ابن أبي عقيل " لا يجب في

هذه الحالة وضوء ولا غسل ، ومثله مذهب مالك . وقال أبو حنيفة : تتوضأ لوقت كل صلاة .

لنا ما رواه أبو داود الترمذي عن النبي صلى الله عليه وآله في المستحاضة " تدع الصلاة أيام

أقرائها ثم تغتسل وتصوم وتصلي وتتوضأ عند كل صلاة " ( 1 ) ومن طريق الأصحاب

روايات ، منها : ما رواه حماد بن عيسى ومحمد بن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " المستحاضة إذا جاوزت أيامها ورأت الدم يثقب الكرسف

1 ) سنن الترمذي ج 1 ص 220 .