المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

في كفارة وطئ الحائض

ولو قيل : المرأة يصح أن تغتسل فيحمل على إرادة فعلها بخلاف الحبل

والكوز قلنا : قد يستعمل فيمن يصح ذلك منه ويكون المراد ما قلناه ، كما يقال

في أسماء الله سبحانه : المتكبر ، ولو قيل : المراد فعل الطهارة لدلالة آخر الآية وهو

قوله تعالى : * ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) * ( 1 ) قلنا : هو كلام مستأنف

فلا تعلق له بالأول .

ويحتمل أن يكون المراد بالمتطهرين المتنزهين عن الذنوب ، فإن الطهارة

هي النزاهة فتنزيله على النزه من الذنوب أشبه من الغسل ، لأن ذلك أنسب بالتوبة ،

ومن طريق الأصحاب ما رواه علي بن يقطين ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام

قال : " سألته عن الحائض ترى الطهر أيقع عليها زوجها قبل أن تغتسل ؟ فقال : لا

بأس وبعد الغسل أحب إلي " ( 2 ) وهذا الحديث دال على الكراهية .

وما رواه سعيد بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قلت له : " المرأة تحرم عليها الصلاة

فتتوضأ من غير أن تغتسل لزوجها أن يأتيها قبل أن تغتسل ؟ قال : لا ، حتى تغتسل " ( 3 )

فيحمل هذا النهي على الكراهية توفيقا بين الروايتين .

مسألة : ولو غلبته الشهوة أمرها بغسل فرجها استحبابا ثم وطئها ، ومن الأصحاب

من أورد ذلك بلفظ الوجوب ، والوجه الاستحباب وبه روايات ، منها : رواية علي بن

يقطين التي تقدمت ، ورواية محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في المرأة ينقطع

عنها دم الحيض في آخر أيامها ، قال : إن أصابه شبق فليأمرها بغسل فرجها ثم يمسها

إن شاء " ( 4 ) والتوفيق بينهما بالكراهية .

.

1 ) البقرة : 233 . 2 ) الوسائل ج 2 أبواب الحيض باب 27 ح 5 ص 573 . 3 ) الوسائل ج 2 أبواب الحيض باب 27 ح 7 ص 574 . 4 ) الوسائل ج 2 أبواب الحيض باب 27 ح 1 ص 572 .