المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

في ناسية الوقت

صوم أكثر الحيض احتياطا .

ولو قالت : كان حيضي تسعة ونصفا والشركة بين العشرين بيوم والنصف

فيهما كان غلطا ، لأن الكسر في العشرين لا يختلط بيوم ، وإن ذكرت الوقت ونسيت

العدد ، فإن ذكرت أول حيضها أتمته ثلاثة ولأنه اليقين ، ثم تغتسل بعد ذلك للحيض

وتصلي فيما بعد ، إذا عملت ما تعمله المستحاضة احتياطا ، فإن ذكرت آخره جعلته

وما قبله حيضا ثلاثة ، واغتسلت للحيض في آخره وعملت ما تعمله المستحاضة فيما

عداه ، وإن لم تكن ذاكرة أول حيضها ولا آخره ، فذلك الوقت الذي عرفت حيضها

فيه إن لم يزد عن أقل الحيض ، فحيضها معلوم ، وإن تزاد من غير تداخل ، فالزمان

مشكوك فيه وتعمل ما تعمله المستحاضة ، وإن تداخل فالمتداخل حيض بيقين وما

عداه فمشكوك فيه .

وإن نسيت الوقت والعدد ، فإن قالت : كنت أحيض في الشهر مرة ، فلها في

الجملة طهر بيقين وحيض مشكوك فيه ، لأن أبلغه أن يكون حيضها عشرة وطهرها

عشرة ، وحيضها عشرة ، فيحصل لها عشرة طهرا بيقين لكنه غير معين الزمان ، فتعمل

في الشهر كله ما تعمله المستحاضة ، وتغتسل للحيض آخر الثالث ، وبعده لكل صلاة

إلى آخر الشهر ما لم تعلم وقت الانقطاع ، وتقضي صوم عشرة أيام لأنه أقصى الحيض

ولا تقضي الصلاة لأنها وقعت مشروعة ، والشك لا يقدح فيها لحصول الأمر بها في

ظاهر الحكم .

قال الشيخ في المبسوط : وقد روى في هذه أنها تترك الصلاة والصوم في كل

شهر سبعة أيام وتفعل في الباقي ما تفعل المستحاضة وتصوم وتصلي ، قال : والأول

أحوط للعبادة .