المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

في أيام الاستظهار

قبل الثلاثة لزم بعدها ، لجواز أن ترى ما هو أسود ويتجاوز فيكون هو حيضها لا

الثلاثة . قلنا : الفرق إن اليوم واليومين ليس حيضا حتى تستكمل ثلاثة ، والأصل

عدم التتمة وأما إذا استمر ثلاثا فقد كمل ما يصلح أن يكون حيضا ولا يبطل هذا إلا

مع التجاوز ، والأصل عدمه حتى يتحقق .

ولو احتج الشيخ بما رواه محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام " في المرأة

ترى الدم أول النهار في شهر رمضان أتفطر أم تصوم ؟ قال : تفطر إنما فطرها من الدم " ( 1 ) .

قال الشيخ في التهذيب : معناه أنها لو لم تفطر بالطعام والشراب فإنها بحكم

المفطر ، وكذا ما روي من طرق أن المرأة إذا طمثت في رمضان قبل أن تغيب

الشمس تفطر .

وعن منصور بن حازم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " أي ساعة رأت الصائمة

الدم تفطر " ( 2 ) قلنا : الحكم بالإفطار عند الدم مطلقا غير مراد فيصرف إلى المعهود

وهو دم الحيض ، ولا يحكم بأنه حيض إلا إذا كان في العادة فيحمل على ذلك ، وأما

الأخبار التي تضمنت ذكر الطمث فلا تتناول موضع النزاع ، لأنا لا نحكم بأنه

طمثت إلا إذا كان في زمان العادة أو باستمرار ثلاثة بلياليها .

في أيام الاستظهار

مسألة : إذا رأت الدم في عادتها ففي قدر الاستظهار بترك العبادة مع مجئ

الدم قولان : قال في النهاية : تستظهر بعد العادة بيوم أو يومين ، وهو قول ابن بابويه

والمفيد .

وقال علم الهدى في المصباح : تستظهر عند استمرار الدم إلى عشرة أيام ،

فإن استمر عملت ما تعمله المستحاضة . وقال في الجمل : إن خرجت ملوثة بالدم

فهي بعد حائض تصبر حتى تنقى . والأحوط ما ذكره في النهاية ، وإن كان ما ذكره

1 ) الوسائل ج 2 أبواب الحيض باب 50 ح 7 ص 602 . 2 ) الوسائل ج 2 أبواب الحيض باب 50 ح 3 ص 601 .