المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٢١

في آداب التعلم

في آداب التعلم

الفصل الأول

( في وصايا نافعة )

ليكن تعلمك للنجاة ، لتسلم من الرياء والمراء وبحثك لإصابة الحق لتخلص

عن قواطع الأهوية ومآلف النشاء وأكثر التطلع على الأقوال لتظفر بمزايا الاحتمال ،

واستنقض البحث عن مستند المسائل لتكون على بصيرة فيما تتخيره وعليك بالحفظ

فإنه أربط للعلم ، وأضبط للفهم ، وداوم البحث يعطك استعدادا لتلقي النتائج النظرية

بالفعل ، واختر المباحث الصالح لتستفيد من خلقه ما يصير لك سجية .

ثم أوصيك إياك ( والحشوية ) من المتفقهة والمقلدة منهم ، فربما خادعوك

ليجذبوك إلى جهالتهم ، وإنما يريدون جبر مقالتهم وستر ضلالتهم ، ولا يغررك لو قال

الحق لائح ، فلا ارتياب والطريق واضح فقيم الإسهاب فإنه لا يصعب أن تجيبه بأن

كل ممكن أن يعلم يصلح أن يوصف بالوضوح وإن دق طريقه وشق تحقيقه ، وليس

إطلاق الوضوح عليه موجبا بالفعل ، فأنت إذا اعتبرت خلاف الفضلاء في المسائل

الفقهية ، ذلك على صعوبة الظفر إلا بعد بحث ونظر ، فيتحقق أنه دلس في عبارته ،

ولبس في إشارته زيادة تحقيق : إن في الناس المستعبد نفسه لشهوته ، المستغرق

وقته في أهويته مع إيثاره الاشتهار بآثار الأبرار ، واختياره الاتسام ، بسير الأخيار .

أما لأن ذلك في جبلته ، أو لأنه وسيلة إلى حطام عاجلته ، فيثمر هذان الخلقان

نفاقا غريزيا وحرصا على الرياسة الدينية طبيعيا ، فإذا ظهرت لغيره فضيلة عليه خشي

غلبة المزاحم ، ومنافسة المقاوم ، ثم يمنعه نفاقه من المكافحة ، فيرسل القدح في

ذي المناصحة ، ويقول لو قال كذا ، لكان أقوم ، لو لم يقل كذا ، لكان أسلم ، موهما

أنه أوضح كلاما وأرجح مقاما ، فإذا ظفرت بمثله ، فليشغلك الاستعاذة بالله من بليته عن

الاشتغال بإجابته ، فإنه شر الرجال ، وأضر على الأمة من الدجال ، كأني بكثير ممن ينتحل