المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

في ذات العادة

حتى تأخذ في الأسود عشرا ، فإن انقطع فالأسود حيض وما تقدمه طهر ، وإن تجاوز

فلا تمييز لها .

ولو قيل هنا : تحتاط إذا تجاوزته من أول الدم عشرا للصلاة والصوم ، فإن

انقطع الأسود على عشرة فما دون فهو حيض وقضت الصوم كان حسنا .

الخامس : لو مر بها شهران رأت فيهما سواء ، ثم اختلف الدم في باقي الأشهر

رجعت إلى عادتها في الشهرين ولا تنظر إلى اختلاف الدم ، لأن الأول صار عادة .

السادس : قال في المبسوط : لو رأت المبتدئة أولا دم الاستحاضة خمسا ثم

أطبق الأسود بقية الشهر حكم بحيضها من بدأة الأسود إلى تمام عشرة ، والباقي

استحاضة . وما ذكره الشيخ يشكل : بأن شرط التمييز أن لا يتجاوز عن أكثر الحيض

فالأشبه أنه لا تمييز لها .

وقال ( ره ) في المبسوط : لو رأت ثلاثة عشر بصفة الاستحاضة والباقي بصفة

الحيض واستمر ، فثلاثة من أوله حيض ، وعشرة طهر ، وما رأته بعد ذلك من الحيضة

الثانية . وفي هذا أيضا إشكال ، لأنه لم يتحقق لها تمييز ، لكن إن قصد أنه لا تمييز

لها وأنه يقتصر على ثلاثة لأنه اليقين كان وجها .

قال في المبسوط : ولو رأت ثلاثة دم الحيض وثلاثة دم الاستحاضة ثم رأت

بصفة الحيض تمام العشرة فالكل حيض ، وإن تجاوز الأسود إلى تمام الستة عشر

يوما كانت العشرة حيضا ، والستة السابقة استحاضة تقضي فيها الصلاة والصوم . وكأنه

( ره ) نظر إلى دم الاستحاضة لما خرج عن كونه حيضا خرج ما قبله ، ولو قيل لا

تمييز لها كان حسنا .

مسألة : روى يونس بن يعقوب ، عن أبي عبد الله عليه السلام قلت : " المرأة ترى

أيام الدم ثلاثة أو أربعة ، قال : تدع الصلاة قلت : فإنها ترى الطهر ثلاثة أيام أو أربعة ،