المعتبر — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

في ذات العادة

أن تعيد الصلاة اليومين اللذين تركتهما ، لأنها لم تكن حائضا .

وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال : " إذا رأت المرأة الدم قبل

عشرة أيام فهو من الحيضة الأولى ، وإن كان بعد العشرة فهو من الحيضة المستقبلة " ( 1 )

ورواية يونس مرسلة منافية لما دل على لزوم العبادة ، ورواية محمد بن مسلم غير

دالة على موضع النزاع ، إذ مضمونها أن ما تراه في العشرة فهو من الحيضة الأولى ،

ونحن لا نسمي حيضا إلا ما كان ثلاثا فصاعدا ، فمن رأت ثلاثا ثم انقطع ثم جاء في

العشرة ولم يتجاوز فهو من الحيضة الأولى ، لا أنه حيض مستأنف ، لأنه لا يكون بين

الحيضتين أقل من عشرة على ما سيأتي .

مسألة : وما تراه " المرأة " بين الثلاثة إلى العشرة حيض إذا انقطع ، ولا عبرة

بلونه ما لم يعلم أنه لقرح أو لعذرة ، وهو إجماع ، ولأنه زمان يمكن أن يكون

حيضا ، فيجب أن يكون الدم فيه حيضا .

ولما روي عن عايشة " كان تبعث إليها النساء بالدرجة فيها الكرسف ، فتقول :

لا تعجلن حتى ترين الفضة البيضاء " ( 2 ) ويؤيد خبر محمد بن مسلم الذي قدمناه ،

وما رواه سماعة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قلت : " المرأة ترى الصفرة أو الشئ

فلا تدري أطهرت أم لا ؟ قال تستدخل الكرسف فإن خرج الدم لم تطهر ، وإن لم

يخرج فقد طهرت " ( 3 ) .

في ذات العادة

مسألة : وإذا تجاوز الدم أكثر أيامه رجعت ذات العادة إليها ، وهو إجماع

العلماء عدا مالكا ، فإنه قال : لا اعتبار بالعادة . لنا ما روته أم سلمة قالت : " كانت

امرأة تهراق الدماء على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : لتنظر عدة الأيام والليالي التي

1 ) الوسائل ج 2 أبواب الحيض باب 12 ح 1 ص 554 . 2 ) سنن البيهقي ج 1 كتاب الحيض ص 335 . 3 ) الوسائل ج 2 أبواب الحيض باب 17 ح 4 ص 562 .