المعتبر — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

في غسل الحيض

للحدث مع الجنابة وقبل إتمام الغسل هو جنب ليس بشئ ، لأنا نقول : هذا اللفظ

نطالب به ، فإن أردت أن غسل الجنابة يجزي عن الوضوء فهو مسلم بتقدير أن يأتي

بغسل الجنابة كاملا ، وإن قلت : لا حكم للحدث وإن اغتسل بعض الغسل فهو موضع

النزاع ، ويلزمه لو بقي من الغسل قدر الدرهم من جانبه الأيسر ثم تغوط ، أن يكتفي

من وضوئه بغسل موضع الدرهم ، وهو باطل .

في غسل الحيض

الثاني : في غسل الحيض ، والنظر في الحيض وأحكامه : سمي " حيضا "

من قولهم ( حاض السيل ) إذا اندفع ، فكأنه لمكان قوته وشدة خروجه ، وفي غالب

أحواله اختص بهذا الاسم ، قال الشاعر :

أجالت حصاهن الذواري وحيضت - عليهن حيضات السيول الطواحم

ويجوز أن يكون من رؤية الدم ، كما يقال : حاضت الأرنب ، إذا رأت الدم .

وحاضت الشجرة ، إذا خرج منها الصمغ الأحمر .

مسألة : " الحيض " في الأغلب أسود أو أحمر غليظ حار ، له دفع ، وإنما

اقتصر على هذا التعريف ، لأنه تميز به من غيره من الدماء عند الاشتباه . وقد روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " دم الحيض حار عبيط أسود " ( 1 ) وعن أبي جعفر عليه السلام

" إذا رأت الدم البحراني فلتدع الصلاة " ( 2 ) والعبيط هو الطري ، قال الشاعر :

تقحم الآني العبيط كما - تقحم دلوا لمحالة الجمل

و " البحراني " الأحمر الشديد الحمرة والسواد ، يقال : ماء جرى ، وبحراني .

وعرفه الشيخ في المبسوط بأن قال : وهو الدم الذي له تعلق بانقضاء العدة ، إما بظهوره

أو بانقطاعه والترديد : لاستصحاب المذهبين ، فهو يريد " بظهوره " على مذهب من

يرى الاعتداد بالأطهار ، لأن انقضاء الطهر الثالث برؤية الحيضة الثالثة و " بانقطاعه "

1 ) الوسائل ج 2 أبواب الحيض باب 3 ح 2 ص 537 . 2 ) الوسائل ج 2 أبواب الحيض باب 11 ح 4 ص 554 .