المعتبر — الجزء ١، الصفحة ١٨١

في الوطئ في الدبر

ولأن الدبر فرج ، إذ الفرج موضع الحدث قبلا كان أو دبرا ، والجماع في الفرج

يوجب الغسل بالأحاديث المشهورة ، وما رواه محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام

" متى يجب الغسل ؟ قال : إذا أدخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم ( 1 ) " .

ويؤكد ذلك ما روي من احتجاج علي عليه السلام على الأنصار : أتوجبون الجلد

والرجم ولا توجبون صاعا من ماء ؟ " ( 2 ) وفي الوطي في دبر الغلام موقبا تردد :

أشبهه أنه لا يجب ما لم ينزل . وقال علم الهدى بالوجوب وإن لم ينزل على الواطئ

والموطوء . محتجا بأن كل من قال بإيجاب الغسل في وطي المرأة دبرا قال به في

الغلام ، ولم أتحقق إلى الآن ما ادعاه ، فالأولى التمسك فيه بالأصل ، أما وطوء البهيمة

فقد قال في المبسوط والخلاف : لا نص فيه ، فينبغي أن لا يعلق به الغسل لعدم الدليل

وقوله حسن ، وقال في المبسوط والخلاف بوجوب الغسل لو وطئ ميتة من الناس

خلافا لأبي حنيفة . لنا التمسك بإطلاق الأحاديث السابقة .

فروع

الأول : لو أولج في فرج خنثى مشكل أو أولج الخنثى ذكره فلا غسل ،

لاحتمال كونه زيادة لا فرجا .

الثاني : لو أولج بعض الحشفة فلا غسل ، لأن غيبوبتها شرط الوجوب عملا

بالرواية

. الثالث : الصبي إذا وطأ والصبية إذا وطئت هل يتعلق بأحدهما حكم الجنابة ؟

فيه تردد : والأشبه نعم ، بمعنى أنه يمنع من المساجد ومس الكتابة تطوعا

إلا مع الغسل .

1 ) الوسائل ج 1 أبواب الجنابة باب 6 ح 1 ص 469 . 2 ) الوسائل ج 1 أبواب الجنابة باب 6 ح 5 ص 470 .