المعتبر — الجزء ١، الصفحة ١٧٦

في حرمة مس القرآن للمحدث

وأما قصة لوط عليه السلام فتدل على أن التطهير أمر زائد على كون الطاهر طاهرا ،

ويؤكد ما قلناه من منع المحدث مس القرآن من طريق الأصحاب ما رواه أبو بصير

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " سألته عمن قرأ في المصحف وهو على غير وضوء ،

فقال : لا بأس ولا يمس الكتابة " ( 1 ) ورواية حريز ، عن من أخبره ، عن أبي عبد الله

عليه السلام قال : " يا بني اقرأ المصحف ، فقال : لست على وضوء فقال لا تمس الكتابة

ومس الورق " ( 2 ) .

وهذه الأخبار لا تخلو من ضعف ، والاستدلال بالآية فيه احتمالات لكن

مضمونها مشهور بين الأصحاب فالعمل بها أحوط ، ويجوز للمحدث مس ما عدا

الكتابة ، مثل مس الهامش والورق الخالي من الكتابة ، وحمل المصحف وتعليقه

على كراهية ، وهو مذهب فقهائنا خلافا للشافعي وأحمد .

لنا دلالة الأصل وما تضمنته رواية حريز المذكور .

فروع

الأول : " الصبي " يمنع من مس الكتابة ، أما هو فلا يتوجه إليه التكليف

ولا يتحقق النهي في حقه .

الثاني : وفي المسافرة بالمصحف إلى أرض العدو تردد : أشبهه الكراهية ،

لئلا تناله أيدي المشركين ، ولا بأس بالجنب والمحدث والحائض أن يمسحوا أحاديث

النبي صلى الله عليه وآله تمسكا بالإباحة الأصلية .

الثالث : " المس " هل يختص بباطن الكف أم هو اسم للملاقات ؟ الأشبه

الثاني مصيرا إلى اللغة .

1 ) الوسائل ج 1 أبواب الوضوء باب 12 ح 1 ص 269 . 2 ) الوسائل ج 1 أبواب الوضوء باب 12 ح 2 ص 269 .