المعتبر — الجزء ١، الصفحة ١٥١

في المسح

لنا أن مسح الرأس على بعضه ، والأرجل معطوفة عليها فوجب أن يكون

لها حكمه ، ومن طريق الأصحاب ما رواه زرارة وبكير ابنا أعين ، عن أبي جعفر عليه السلام

" وإذا مسحت بشئ من رأسك أو بشئ من قدميك ما بين كعبيك إلى أطراف الأصابع

فقد أجزاك " ( 1 ) وعندنا " الكعبان " هما العظمان النابتان في وسط القدم ، وهما معقد

الشراك ، وهذا مذهب فقهاء أهل البيت عليهم السلام . وبه قال محمد بن الحسن الشيباني

من الجمهور ، وخالف الباقون في ذلك .

لنا أن " الكعب " مأخوذ من كعب ثدي المرأة ، أي ارتفع ، فهو بالاشتقاق

أنسب من عظمي الساق ، ولأن القول بتحتم المسح مع أن الكعب غير ما ذكرناه

منفي بالإجماع ، أما عندنا فلثبوت الأمرين ، وأما عند الخصم فلانتفائها ، ومن طريق

الخاصة ما رواه زرارة وبكير " أنهما سألا أبا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله

فوصف لهما ، ثم قالا له : أصلحك الله فأين " الكعبان " ؟ قال : هيهنا معنى " المفصل "

دون عظم الساق ، فقالا : هذا ما هو ؟ فقال : هذا عظم الساق " . ( 2 )

واحتج الجمهور بقول أبي عبيدة : الكعب هو الذي في أصل القدم ينتهي

الساق إليه ، بمنزلة كعاب القناء ، وعن النعمان بن بشير : كان أحدنا يلصق كعبه بكعب

صاحبه في الصلاة .

وروي أن قريشا كانت ترمي كعبي رسول الله صلى الله عليه وآله من ورائه ، والجواب إن

غاية ذلك أن ما ذكروه يسمى كعبا ، ولا يلزم من ذلك أن لا يسمى الناتي في مشط

القدم كعبا ، فإذا ما روي عن الباقر عليه السلام أولى ، ويجوز المسح مقبلا ومدبرا لقوله

تعالى : ( وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم ) ( 3 ) والامتثال يحصل بكل واحد منهما ،

1 ) الوسائل ج 1 أبواب الوضوء باب 23 ح 4 ص 292 . 2 ) الوسائل ج 1 أبواب الوضوء باب 15 ح 3 ص 272 . 3 ) المائدة : 6 .