المعتبر — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

في غسل الوجه

الله صلى الله عليه وآله ( رأى رجلا غطى لحيته ، فقال : اكشف وجهك فإن اللحية من الوجه ) ( 1 )

وجوابه إن اللحية اسم لجملة العذارين وما على اللحيين والذقن ، فلعل الإشارة إلى

الجملة لما كان بعضها من الوجه وهو الأكثر .

الرابع : الأذنان لا يغسل ما أقبل منهما ، ولا يمسح ما أدبر . وقال الجمهور :

يمسح الأذنان ، لقول النبي صلى الله عليه وآله ( الأذنان من الرأس ) ( 2 ) وقال الزهري يغسل ما

أقبل منهما ويمسح ما أدبر . لنا ما رواه زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قلت ( أن أناسا

يقولون : الأذنين من الوجه وظهرها من الرأس ، قال : ليس عليها مسح ولا غسل ) ( 3 )

والخبر الذي أورده لا حجة فيه ، لأنه لا يلزم من كونهما من الرأس وجوب مسحهما ،

ولا استحبابه لأنا سنبين أن مسح الرأس يختص المقدم .

الخامس : لا يلزم تخليل شعر ( اللحية ) ولا ( الشارب ) ولا ( العنفقة ) ولا

( الأهداب ) كثيفا كان الشعر أو خفيفا ، بل لا يستحب ، وأطلق الجمهور على الاستحباب ،

وقال ابن عقيل : ومتى خرجت اللحية ولم تكثر فعلى المتوضأ غسل الوجه حتى

يستيقن وصول الماء إلى بشرته ، لأنه لم تستر مواضعها . لنا ما رووه عن أبي المقدم

ابن معدي كرب ( أنه وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم

غسل ذراعيه ) ولم يذكر التخليل فيكون التكليف به منفيا بالأصل ، ولأن الوجه اسم

لما ظهر فلا تتبع المغاير ، وروى زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ( كلما أحاط به

الشعر فليس على العباد أن يطلبوه ، ولا أن يبحثوا عنه لكن يجري عليه الماء ) ( 4 )

وكذا لو نبت للمرأة لحية لم يجب إيصال الماء إلى ما تحتها كثيفة كانت أو خفيفة

1 ) لم يوجد . 2 ) سنن البيهقي ج 1 كتاب الطهارة ص 66 . 3 ) الوسائل ج 1 أبواب الوضوء باب 18 ح 2 ص 285 . 4 ) الوسائل ج 1 أبواب الوضوء باب 46 ح 3 ص 335