منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٤٥٨

خطبته عليه السلام في الملاحم

« واللهاميم » جمع الهموم ( 1 )

، وهو الجواد الشريف . ويقال للسحاب « اللهاميم » تشبيها بالاسخياء .

ويكنى « باليافوخ » عن الشريف .

وانما قال « والأنف المقدم » على لفظ الواحد ولم يجمع لان المراد وأنتم ذوو الأنف المقدم ، فحذف المضاف . وكذا أنتم ذوو « السنام الأعظم » فحذف منه المضاف .

قوله « وشفا وحاوح صدري » أي حزازته ، من وحوح الرجل : إذا نفخ في يده من شدة البرد . والوحوحة : صوت معه بحح .

وقوله « حسا بالنصال » أي قتلا بها ، والنصل : يقال للسهم والسيف والرمح والسكين ، والجمع نصال ونصول .

« والحس » من قولهم حسسناهم أي استأصلناهم قتلا . وروي « حشأ » بالنصال ، والحشا إصابة السهم الجوف « والنصال » المناصلة والرمي .

والشجر : الطعن . والإبل الهيم : العطاش . وتذاد : تطرد .

ثم قال « الحمد للَّه المتجلي لخلقه بخلقه » أي الظاهر بقدرته لعباده ( 2 )

بكل آية يجددها اللَّه ، فكأنه تعالى يتجلى ويظهر للعباد بها ، قال تعالى « فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ » ( 3 )

أي ظهر أمر ربه لأهل الجبل . وقيل : تجلى بمعنى جلى ، نحو حدث وتحدث ، وتقديره فلما جلى ربه أمره للجبل ، ومعنى قوله عليه السلام « الحمد للَّه المظهر عظمته لخلقه بهم » فحذف المفعول . وإذا كان تجلى غير متعد [ فالمعنى ] « الحمد للَّه الظاهر أمره للعقلاء بهم وبغيرهم » .

والروية : الفكر ، وهذا غير لائق إلا بمن كان له قلب ، وهو تعالى ليس بذي

( 1 ) في م : اللهوم .

( 2 ) في م : فكل .

( 3 ) سورة الأعراف : 143 .