منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٤٢٣

خطبة له يذكر فيها رسول اللَّه « ص »

ثم قال : « دعوني » [ أي ] اتركوني من [ أن ] أتقلد مثل ما تريدون ، « والتمسوا » أي اطلبوا غيري ليسير بسيرتهما .

ثم أظهر علتين لهذا الامتناع ، وبين لهم أنه ان أجابهم إلى ذلك يعمل فيهم بما يعلم ، وفصل لكل واحد من هذين القسمين تفصيلا .

أما الأول : فإنه قال « فإنا مستقبلون » أي ان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله أخبرني عن اللَّه أنه إذا بايعتموني نستقبل أمرا عظيما هائلا له وجوه مختلفة وأنواع متفاوتة ، تتحير لذلك الأمر القلوب ولا تستقر وتزل العقلاء فيه ولا تثبت أقدامهم .

وهو مثل ظهور الناكثين والقاسطين والمارقين من طلحة والزبير ومعاوية والخوارج ( 1 )

، وان نواحي [ أهل ] ( 2 )

الاسلام قد أظلمت بغيوم [ ظلم ] ( 3 )

بنى أمية ومحجة الشريعة قد غيرت وبدلت لأحوال اقتضتها . [ من القياس المنهي عنه فيها والاجتهاد ونحوهما ] ( 4 )

.

ثم قال [ ثانيا ] ( 5 )

: لا تخلو حالي معكم اما إجابتكم بثلاثة شروط ( 6 )

: أن اعمل بكتاب اللَّه فيكم على ما علمنيه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله ، وان لا يكون لكم قول ولا إشارة فيما يحدث من الاحكام بل يكون جميع ذلك موكولا إلي ، وإذا قضيت بقضية لا تقترحون ( 7 )

فيها ولا تطعنون علي بها . واما أن تتركوني على ما كنت بعد

( 1 ) في م : وخوارج عليهم اللعنة .

( 2 ) الزيادة من م .

( 3 ) ليس « ظلم » في ص .

( 4 ) الزيادة من م .

( 5 ) الزيادة من م .

( 6 ) في م : شرائط .

( 7 ) في م ، د : لا تقدحون .