منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

خطبته في التوحيد

والتمكين وأسباب التكليف .

ثم ذكر أهل زمانه والقرون الذين ( 1 )

جاؤوا بعد القرن الذين كانوا في عهد النبي صلى اللَّه عليه وآله ، انه عليه السلام في باب المصالح لهم بمنزلة الرسول « ص » لآبائهم ، فهذه ثلاثة أحوال فلا ينبغي لمن يطلب النجاة أن يغتر بذلك كاغترار الذين استأثروا .

والفترة : الزمان الذي بين مضي رسول ومجئ رسول آخر ، ولا يكون في ذلك الزمان رسول وان كان فيه وصي الرسول ( 2 )

حاضرا أو غائبا ، إذ لا يجوز ثبوت التكليف مع ارتفاع العصمة من المخلوقين من غير حجة ( 3 )

ناطق أو ساكت .

وطول هجعة : أي غفلة . والهجعة : النومة .

و « اعتزام من الفتن » أي في فتن لازمة ثابتة كان لتلك الفتن صريمة أمر وعزيمة رأي على كونها وثباتها ، ويكون على مذاق قوله تعالى « جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ » ( 4 )

، واعتزمت على كذا وعزمت عليه : إذا أردت فعله وقطعت عليه . والاعتزام : لزوم القصد في الشيء .

وروي « واعتراض من الفتن » أي ظهور من الفتن ، يقال : اعترض الشيء أي صار عارضا ، أي ظاهرا . ويقال عرض له أمر كذا : أي ظهر ، واعترض الشيء دون الشيء : أي حال دونه ، واعترض الفرس في رسنه : لم يستقم لفائدة ، واعترض فلان لفلان : أي وقع فيه . فعلى هذا يكون المفعول محذوفا من كلامه عليه السلام ،

( 1 ) في م : الذي .

( 2 ) في م : وصى له .

( 3 ) في م : حجة اللَّه ناطق أو ساكت فيهم .

( 4 ) سورة الكهف : 77 .