منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

خطبته في التوحيد

أي سد مفاقره ( 1 )

يتعدى ولا يتعدى ، والأصل في جبر اصلاح عظم من كسر .

ثم خاطب أصحابه فقال : يمكن أن يعتبر بأقل ما رأيتم من ذهاب العمر والمال والشباب ونحوها ، ومجئ الشيب والمرض والفقر والبلاء .

وروي « واستدبرتم من خطب » والخطب الأمر العظيم سواء كان خيرا أو شرا .

ثم حث على استعمال العقل والتفكر والتأمل ، فان السمع والبصر والفؤاد انما ينتفع من استعملها . وأشار بذلك إلى أن من خالفه ( 2 )

من هؤلاء الفرق لا يستعملون العقول ولا يتبعون أثر نبي ( 3 )

.

واقتص أثره : أي اتبعه . و « يعملون في الشبهات » والمتدين يقف عند كل شبهة ولا يتابعها ( 4 )

، واختلاف حججهم هو التناقض الظاهر في أقيستهم في الشرعيات واستبدادهم بآرائهم ، قد أخذ كل امرئ منها بما يرى - بضم الياء - أي بما يظن .

وروي : بما يرى بفتح الياء من الرأي . وروي « بعرى وثيقات » .

( وأما الخطبة الثانية ) : ففي ذكر ( 5 )

نعم اللَّه التي عمها بمحمد صلى اللَّه عليه وآله على العالمين ، وما خص اللَّه به من الألطاف أهل زمانه « ص » دون أن قصر في حق آبائهم ، فإنه تعالى قد فعل بكل مكلف ما لا بدله من الأقدار

( 1 ) في اللسان : والمفاقر : وجوه الفقر لا واحد لها . وقال : أغنى اللَّه مفاقره أي وجوه فقره ، ويقال : سد اللَّه مفاقره أي أغناه وسد وجوه فقره . وقال : المفاقر جمع فقر على غير قياس كالمشابه والملامح .

( 2 ) في م : يخالفه .

( 3 ) في م : من الأنبياء كعيسى وموسى ، وقيل : المراد به محمد صلى اللَّه عليه وآله وان أتى بكلمة نكرة كقول الشاعر : قد علمت والدة ما ضمت .

( 4 ) في م : ولا يتابع شبهة .

( 5 ) في م : ففي تذكير .