منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

كلامه في معنى الأنصار وذم أصحابه

يقول : هو تعالى المستمر الوجود في جميع الأوقات الماضية والآتية ، وهو في جميعها ظاهر باطن .

ثم قال : مسمى بالوحدة غيره قليل ، المراد بالقلة هنا النفي كقوله : قليل غرام النوم ، يقول : كل من يسمى بأنه واحد لا نظير له معدوم منتف غير اللَّه فهو تعالى يوصف بالوحدانية ونفي الشركاء حقيقة .

ثم ميز بينه وبين عباده بتسعة أشياء بين بها توحيده .

ثم قال : « لم يخلق ما خلق » أي هو غني لم يخلقهم للحاجة إليهم بل للأنعام عليهم .

ثم ذكر أنه ليس بصفة الأجسام والاعراض بقوله « لم يحلل في الأشياء » ، وفك الادغام لغة الحجاز . والداحر : الدليل ( 1 )

.

قوله « استشعروا » أي اجعلوا خشية اللَّه شعاركم ، والشعار من الثياب دون الدثار .

وتجلببوا : أي اجعلوا الجلباب لكم الوقار والحلم ، يعني كونوا حلماء واجعلوا الحلم كالجلباب ، وهو الثوب المشتمل على بدنكم .

وقوله « عضوا على التواجد » كناية عن تسكين القلب وترك اضطرابه واستيلاء الرعدة عليه .

وقوله « فإنه أنبى للسيوف » أي فان العض على الناجد منك أشد أبعادا لسيف العدو عن مقامك . والضمير في « انه » للمصدر الذي يدل عليه عضوا وما قبله من الافعال الدالة على مصادرها . واللأمة : الدرع .

والخزر : نظر المغضب . وطعن يطعن بالضم بالسنان ويطعن بالفتح باللسان ، والخزر والشزر صفتان لضميرين يدل عليهما الحظوا ، واطعنوا الطعن الشزر

( 1 ) من أول البيان إلى هنا ليس في ص ، د . وفي م موجود .