منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

كلامه لما خوف من الغيلة

واللصوص : السراق والسلابون الذين يسلبون أموال الناس بقطع الطريق .

ثم نهى عن قتلهم بعده وعرض بأن قتل من هو شر من الخوارج أولى ، وهو معاوية وأصحابه ، فإنهم طلبوا الباطل فأدركوه والخوارج طلبوا الحق فأخطئوه ، فمعاوية وأصحابه على العلات ( 1 )

أسوء حالا منهم ، وان كان الكل يستحق النار .

وقال بعض أهل العلم : ان معنى هذا الكلام مأخوذ من الخبر المروي « من اجتهد فأصاب فله أجران ومن اجتهد ولم يصب فله أجر » ( 2 )

.

والغيلة : الأخذ والقتل من حيث لم يدر ، يقال غاله واغتاله . والغيلة بالكسر الاغتيال ، يقال قتله غيلة ، وهو أن يخدعه فيذهب به إلى موضع فإذا صار إليه قتله وأهلكه على غفلة .

ولا يطيش السهم : أي لا يعدل ، يقال طاش السهم عن الهدف أي عدل عنه ، والطيش الخفة .

وإضافة « كفيء الظل » ( 3 )

كرى النوم ، والفيء أخص من الظل ( 4 )

فلذلك

( 1 ) كذا في د ، ص ، م .

( 2 ) سنن أبي داود 3 - 299 ، صحيح مسلم 3 - 1342 ، سنن ابن ماجة 2 - 776 .

( 3 ) قال ابن أبي الحديد في الشرح 5 - 143 : وانما قال : « كفيء الظل » لان العرب تضيف الشيء إلى نفسه ، قال تأبط شرا : إذا حاص عينيه كرى النوم لم يزل * له كالئ من قلب شيحان فاتك « حاص » أي خاط . ويروى « إذا خاط عينيه » . والكرى : النوم الخفيف . والشيحان : الحازم ، مثل الشائح والشيح . والفاتك : الذي يفاجئ غيره بمكروه أو قتل . كذا ذكره في الحاشية عن شرح التبريزي 1 - 94 على حماسة أبى تمام .

( 4 ) وذكر أيضا ابن أبي الحديد في الشرح 5 - 144 ان الظل أعم من الفيء ، وقال : لان الفيء لا يكون إلا بعد الزوال ، وكل فيء ظل وليس كل ظل فيئا ، فلما كان فيهما تغاير معنوي بهذا الاعتبار صحت الإضافة . انتهى .